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~目录~
第一部：周广亮牧师
一
为真道而战（一）任重道远
（提前1：1–4）
二
真道而战（二）守护爱心
（提前1：5–7）
三
为真道而战（三）心回意转
（提前1：12–17）
第二部：张得仁牧师
四
基督耶稣的好执事
（提前4：6）
五
关于服侍的提醒
（路10：38–42）
六
耶稣敲打生命的警钟
（路12：1–12）
第一课
为真道而战（一）任重道远
（提前1：1–4）
～周广亮牧师～
一
前言
A. 保罗晚年给3个人写的4封信
1. 提摩太前、后书，共10章。
2. 提多书共3章。
（提前、提后、多都是教牧书信）
3. 腓利门书1章。
保罗对提摩太的吩咐和交代比较多，值得良院毕业的同学们好好参照，忠心地遵行来事奉主。
B. 一个儒家的故事
1. 古时曾子的学生来问：“老师，读书人应该怎样做人呢？”曾子回答：“读书人必须有刚强的毅力。”学生不明白，再问。曾子就说：“读书人奋勉立志要治理天下，这个任务实在重大，道路也遥远，没有坚强的毅力是完成不了的。你们把实施仁政作为追求，能说担子不重吗？你们要把实现这个目标，作为一生至死奋斗的目标，能说路途不远吗？”这就是曾子所说的：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语?泰伯》
2. 我们在保罗写给提摩太的信里，也同样看到“任重道远”的勉励。当保罗要往马其顿去的时候，他安排提摩太留守在以弗所这个当时帝国第三大的城市事奉，并且任务艰巨。
二
以弗所城的特色
以弗所是罗马帝国内仅次于首都罗马和安提阿的大都会，此城人口约25万。[1] 保罗在这里开荒建立了教会，交由提摩太牧养（徒19：10，20：31；提前1：3）。综合来看，以弗所城有以下3个特色。
A. 福音兴旺之城
以弗所教会是保罗花了3年时间，不住流泪所创建的（徒20：31）。这是他旅行布道停留时间最长的城市，他在希腊的大城哥林多也不过住了一年半（徒18：11）。他曾经这样描述以弗所城的传福音机会：“但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”（林前16：8–9）
B. 暴动反抗之城
以弗所城的商业支柱之一是亚底米神庙。它不单单是宗教和文化地标，也是实际的银行事业，给亚细亚全省提供金融财务的利益。[2] 因为一时悔改的人多，将迷信而靠巫术买卖的行业打乱，使以弗所成为新约时代有最详细市民暴动记载的城市（从徒19：23到20：1，有近20节经文的记载）。这是神的道复兴，使亚底米神庙的相关经济受打击的见证（徒19：26–27）。
C. 邪术盛行之城
以弗所是守护“大女神亚底米的庙”的城市（徒19：27），这也是市书记向群众所说的话（徒19：35）。新约学者阿诺德（Clinton E. Arnold）的博士论文Ephesians, Power and Magic，[3] 提到以弗所书有16次使用“能力”和“大能”的字眼。[4] 福音在这城大复兴以后，行邪术悔改的人所烧的书，价值5万块钱（等于一个工人5万天工资）。徒19：19–20“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”
三
前言
那么保罗劝提摩太留守以弗所，是否一件容易做的事？当然不容易！
A. 提摩太的任务
保罗要藉提摩太“嘱咐那几个人不可传异教……”（提前1：3–4）。这是保罗曾在米立都预告过的。他在临别的勉励中就提醒以弗所长老：“我知道，在我离开以后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不顾惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（徒20：29–30，《和修版》）现在这问题终于发生了。他告诉提摩太要吩咐人：“不可传异教，也不可听从……”，提摩太要“打那美好的仗”（提前1：3–7、18）。
B. 以弗所人的问题
1. 荒渺无凭的话、没完没了的家谱（提前1：4）
2. 虚浮的话（提前1：6）
3. 被称为“说谎之人的假冒”（提前4：2）
4. 世俗的言语、老妇荒渺的话（提前4：7）
5. 专好问难、争辩言词（提前6：4）
6. 世俗的虚谈（提前6：20）
7. 那敌真道、似是而非的学问（提前6：20）
这就是提摩太要面对的教会，是留守以弗所的任务。
四
结语
1. 我看旅美华人学者连曦教授的书《浴火得救：现代中国民间基督教的兴起》[5] 的时候，也有同样感受。教会领袖无论是头羊、牧师、查经组长或长老，必须对健全的教义、美善的真道有基本的认识和掌握。我们看3封新约的教牧书信（提前、提后、多），都有很清楚的提醒，很迫切的指示。
2. 提摩太要怎样做呢？保罗除了以全书作教导之外，在提前1：18–19的劝告是：“我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心……”请良院同工、学员切记两句老话：“为主打美好的仗！任重道远，死而后已！”
[1] 阿诺德（Clinton E. Arnold）的说法，参注3。
[2] Graig S. Keener, Acts: An Exegetical Commentary, vol. 3: 15:1-23:35 (Grand Rapids: Baker Academic, 2014), 2888.
[3] Clinton E. Arnold, Ephesians, Power and Magic, Society for New Testament Studies, Monograph series 63 (1st ed.) (New York: Cambridge University Press, 1989).
[4] “因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。”（弗6：12）
[5] 香港：中文大学出版社，2010。
学员见证：四川曹弟兄
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