创世记释经95——康来昌牧师-

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创世记释经95——康来昌牧师

阅读量：3662048 2019-10-22

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主讲 | 康来昌牧师
经文：创世记
文字整理：微信平台走向十字架上的神

● 创世记释经95 ●
平安，今天我们要从创世记第50章12节看起，
50:12，雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办了，
50:13，把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。
这里讲到雅各的下葬，我们不太能够说落叶归根，因为我们归到土里，还不是归到根，我们是归到列祖那里，我们也不是归到列祖的坟墓那里，我们是归到列祖的神那里，所有神的儿女都归到神那里，有永生，所有神的儿女都归到神那里，有不朽的生命，所有神的儿女在今生就有不朽的生命，在死亡以后，肉身死亡以后有一个完美的去处，而且是永不止息的，但是即使活在世上的时候，即使在肉身活着的时候也并不是就是无奈的，痛苦的，这个身体并不是灵魂的囚牢，这个身体和灵魂都是神所造的，我们信靠神的都在主里面得到自由，旧约和新约都是一样。
我们当然从这里看到雅各，也想到雅各他一生所起的颠沛流离，有许多的辛苦艰难，从母腹中就开始有，从母腹中，我们也都开始有艰难，各样的疾病威胁着我们；从生下来的时候，甚至就有脐带绕颈的危险，我们今天看到多少小朋友出生的危险，然后我们就不断经历着危险，打击，痛苦，失望，罪恶，虚伪，但是靠着上帝我们得胜，如同雅各一样，得到拯救，归到他父亲那里，归到神那里。
当雅各被埋葬，而且是他的祖父亚伯拉罕所买的那块地。形式上当然就是葬在一个家的墓园里面，更重要的是回到神那里。
50:14，约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。
回埃及去了；这当然我们知道啊，他们不是回到他们也不是留在这一块地方，不是留在他们祖坟所在的那块土地上，这个世界没有一个地方是我们基督徒的家，每一个地方都是我们的家，每个地方都不是我们的家，每个地方都是我们的家，因为神在每一个地方，我们就在每个地方找到我们可以安身立命的地方，因为有主，我们也可以跟我们认识或不认识，血缘相同或不相同的人一起相处，因为大家虽然都是罪人，但也都可以因为归向这位主而成为同根生的弟兄姐妹，在每个地方，甚至在古老的创世记里面，我们就看到这古旧的福音是没有改变的。
大家回到埃及，这里迦南地还不是他们住的地方，但是埃及又岂是他们长存的家乡吗？我们在这个世界上没有长存的家，我们的家在主那边，但是主有的时候让我们在肉身在世，有些地方是居住的长，有些地方居住的短，有些地方有坟墓祖坟在那里，但是祖坟；亲爱的弟兄姐妹和朋友也是会改变的，我们中国人这么看重坟，这么看重祖坟，但是也都会改变，通通会改变，可能遗憾的是，活人改变比死人还要多，一个坟墓的迁移，恐怕不是太长的事，一个活人的迁移非常多，但是死人又怎么在乎他的骨头怎么迁移呢？就算是不迁移，有一天还是会迁移，以这个地球的变化来讲的话，我想可能活人一辈子迁个十几次，死人可能十几辈子迁一次，再迁，那再动，就连尸骨都找不到了。莫扎特的尸骨也找不到，但是他的音乐在，我们不是莫扎特，我们不能都有那样的音乐，但是再平凡的人在永恒的上帝里面，你信靠主，都有那永恒的生命，被他纪念。
好，现在他的儿女回去了，他的儿女离开了迦南地，回到另外一个地方去，我们还是要说即使这么简单的描述，我们要强调基督徒的信心，我们要强调神儿女的归宿是神那里，地上的家不怎么重要，地上的家也很重要；不重要就它本身来讲，会毁灭不重要；很重要，就神借着会毁灭的东西，施展他永远的权柄和智慧，让我们享受他永生，也很重要，现在他们要回埃及，在埃及还有他们要做的事，要经历的事，如同他们在迦南地也有一样。
当雅各死了以后，约瑟的十个哥哥可能就非常的不安了，各位，因为他们曾经出卖过约瑟，约瑟恨不恨他们，他们曾经对约瑟对这个弟弟是这么的坏，好了，后来约瑟也原谅他们了，也对他们好了，也请他们把全家都接到埃及来了，这是很好的事，但是即使经过这么长的日子，雅各最后在埃及地的这段日子，以色列人跟他们在一起，以色列人应该，其他的他的儿子应该知道这是非常好的，这么好，可是他十七年了，算是这一辈子最平安的日子，雅格的儿子十七年看到自己的弟弟对他们是如何的不念旧恶，如何的好，他们还是不安，他们想，弟弟没有报仇，弟弟没有杀我们，是因为父亲还在。现在父亲死了，所以当雅各病危的时候，是不是最难过的是雅各这十个大儿子呢？是约瑟十个哥哥，难过就是害怕，我们是不是也要死了？弟弟报仇的日子是不是也接近了？
各位，我们心中如果有恐惧的话，我们良心如果不平安的话，即便在一个平安的地方，你仍然是恐惧的，你知不知道我们在震怒的上帝手下，信靠上帝就有美好的，不惧怕的，不会被夺去的平安，他们现在怕；我说雅各病了他们就开始怕，怕老爸一死怎么办？然后送老爸的尸体到迦南地，他们害怕；安葬了，他们害怕；安葬回来，他们更害怕。那一段旅程，记得吗？从迦南地到埃及的旅程，埃及到迦南的旅程，雅各的这十个儿子曾经有过多大的恐惧，害怕和莫名啊，如果再把它往前推一点，当约瑟从迦南地十七岁的时候被卖到埃及的时候，那段旅程又何等的可怕啊，各位，人生的旅程常常是非常可怕的，有的是途中的可怕，有的是逃离你原来住的地方可怕，有的是你逃到一个目的地，发现更可怕，像阿摩司书有讲，你逃，最后逃到一个房间里，外面有野兽，一进去发现有蟒蛇有毒蛇，我们逃不掉的，我们在神的震怒之下，除非我们在耶稣的宝血在神的救恩之下，我们到哪里都逃不掉。
约瑟的哥哥们害怕，现在爸爸死了，他们的保障会不会没有了。
50:15，约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”
人有公义的心的，人有这公平的心，公平的就是，该受的就要领受，你以前怎么对人家，人家就要怎么对你，各位，如果是这样，我们真的活不下去了，我们怎么对上帝，上帝要怎么对我们？我们对上帝是无限的坏，那么上帝对我们是不是也要无限的坏？你需要在耶稣的救恩之下，在他的宝血之下得到真正的平安。他们怕啊，十七年约瑟对他们的爱不能减少他们心中的不安。
50:16，他们就打发人去见约瑟说：“你父亲未死以先吩咐说。
他们打发人去见约瑟，显然打发人去见约瑟先开个头或者先说一点简单的话，然后后面是他们自己说的，说：
50:17，‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。
所以可见得，是有人先讲，但是约瑟的哥哥后来又直接讲。讲的话是真的吗？雅各有这样的一个遗言吗？雅各有对十个儿子有这样的遗言，以至于约瑟不知道吗？说请你看在老父死前的遗言上，饶我们一命吧，因为老爸爸说了，我们以前对你是很不好，现在请你饶恕，他们自己的良心也在说我们以前对你是太坏了，如果你现在要变本加厉足足的报复，那是人之常情啊，但是我们承受不了啊，请你饶恕，爸爸请你饶恕我们，我们也求你饶恕你父亲神仆人的过犯。
你父亲是神的仆人，这拿出上帝来做大帽子了。你父亲是神的仆人，他这样讲，你总不好意思违背神仆人的话吧，如果我们从新约来讲的话，神仆人的话就是神的话了，那你要听，旧约也不是没有这样的意思，出自神仆人之口的又是出自神，你要听啊，雅各有这样吩咐过他的十个大儿子，要他们跟约瑟这样讲吗？我们真是不知道，我看是没有，当然这个证据并不是那么强，但是我看没有，因为如果有，圣经也应该记载；第二个，我们曾经讨论过，雅各恐怕一直都不太知道约瑟到底是怎么到了埃及来的，对啊，他以为约瑟已经死掉了，那个血衣他也看到了，他会不会问一下儿子，儿啊，你是怎么回事儿啊？那你是怎么失踪的？失踪了以后又怎么会到埃及如此这般的发达起来？我想一定会问的嘛，但是约瑟会跟他讲，我曾经被人家绑票了，被人家绑到这个地方来的，事实上这个话也是约瑟在监狱里面跟酒政和膳长也讲过的话，或者说在监狱里跟那个酒政特别讲过，说我来到这个地方呢，是被人家拐来的，那个是创世记40章15节，我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有做过什么叫他们把我下在监里，他如果跟酒政这样讲，跟爸爸大概也是这样讲，我被一群以实玛利人，被一群米甸的人口贩子拐到这个地方来，拐到这里来了，然后呢，下面就可以讲实话了，神与我同在啊，我就怎么发达，发达以后又碰到祸患了，又被关监里，然后神又与我同在，怎么发达，这个约瑟大概都会讲，但约瑟大概只会讲他被拐来，他不会讲他被他老哥卖来，而且本来还要杀的。
因为约瑟也许以前十七岁，少不更事的时候会讲，现在他是一个很成熟的人了，像哥林多前书13章讲的，爱不计算人的恶，他不去想这些东西，他对他哥哥有爱，他也不会想说这些事，让他爸爸再受一次伤痛，让他哥哥再受一次责备，各位，我们真的饶恕原谅人，真的一次就干干净净的，不要还留一些，这是我们人啊，包括我自己的大毛病，饶恕人总是还留个话柄在手里，我饶了你啊，下次别再犯了，然后有一阵过一阵就出来再算一算这个旧账，来叫别人难过一下，然后自己的筹码好像又多一点，但这实在是很不好，我们不应该这样的饶恕，饶恕应该是像神赦免我们一样，不记念了，一次就彻底的不记念了，不要动不动过一阵时候还拿出来算一算账，叫我们有罪恶感，叫神好像很满意啊，我相信约瑟就是完全的饶恕了，在他跟哥哥相认的时候，我们记得这是十七年前，我是约瑟，我父亲还在吗？然后就跟他哥哥相认，就抱头痛哭，然后安慰他们说你们不要因为你们当年对我做的恶事就非常的难过；这是神把我带过来的，你们把我卖来，但是神把我带过来的。
我想这些事情，就是哥哥的丑闻，约瑟的厚道是不会讲的，我也不敢说约瑟说谎了，约瑟就是有些事情没有讲，这个不违反圣经，他没有讲他是被哥哥卖的，他是被米甸人抓来卖到这里来，这个说的通的。我想他没有，因为他厚道，他也不要叫他爸爸难过。如果他讲的话，他爸爸可能会非常的愤怒，如果他讲的话，他讲了这件事情，然后也真的都饶恕了，那这时候约瑟的哥哥不应该如此的不安，我想他们就都是对这件事情心照不宣，不提；约瑟不提，我觉得是一种厚道，也不要再让哥哥难过，也不要让父亲难过，但是他的不提对哥哥来讲却是一个隐忧，约瑟是不是还在恨我们？
各位，约瑟要再怎么表现他不恨他们，他爱他们，都没有用，这圣经里面很重要的一个教训，是我们今天在讲饶恕，讲赦免忘记的事情，就是人要悔改。人要承认自己的错误，人如果不悔改，不承认自己的错误，光是别人的饶恕，你自己这方面没有悔意，不觉得自己做错了，那么人家饶恕，你的良心还不安的，因为你没有那种自己错误的感觉，那么那个错误的攻击良心的攻击就会不断的有，那也是合理的，因为你既不为你的错误认错，你当然还可能犯同样的错误，你既不表现出你对这个错误的恨恶，那表示你还很喜欢呢，所以在这里我们看到了约瑟哥哥的不安，恐怕一个很重要的原因就是他们当年跟弟弟相见的时候，他们没有说我们错了，请原谅。直到现在才说，他们没有说我们错了，请原谅；所以他们的心，即便人家饶恕了，他还是不安。
各位，我们不是在强调那种承认错误，认罪的那个做法，事实上，有些政治就是喜欢叫人不断的认错，不断的检讨，不断的反省，这是不应该的，我们说过，我们认罪悔改，同样的罪恶，认罪悔改一次就够了，不要一直在那里翻旧账，那是都让我们的良心很不安的，但是我们的一次的悔改必须是真实的，当然我们永远也不够真实，我们永远也没有看到我们的罪有多深，但是我们在形式上我认为一次就够了，如果真是被圣灵感动的话。
那约瑟的哥哥一直没有认错，所以现在才有说求你饶恕你父亲神之仆人的过犯，这里面有多少应酬，有多少伎俩，有多少真诚，我们也不去说它了，因为人里面是很复杂的，我们有多少的诚意，掺杂多少，一定都有，人是不完全的，但是我们感谢主，神是完全的，他的赦免和拯救对我们这些不完全的认罪，不完全的相信，都有完全的恩典和慈爱。
所以当他的哥哥说出这样话的时候，不管有多少诚意，不管是真是假，约瑟是一个属神的，神在他身上有工作，说这话约瑟哭了，约瑟为什么哭呢？当然想起过去的伤痛是会哭，想到哥哥们十七年来，还是这么的不安，也是痛啊也是难过啊，想到自己这么爱他们，他们还是不能接受，还是不能相信，这是邪恶人的麻烦，就是你不相信这世界上有这种善良的事情，让我们基督徒真是需要更多的悔改，更多认识上帝，好叫我们知道那不认识神的人多么可怜，他不能相信，就如同我们以前不能相信，我们是那么罪恶，我们也不能够相信如同他们不能相信，除非被圣灵感动，神的话进入他们心里，就是上帝这样的爱怜，赦免，拯救，恩待罪人，这给我们真正的平安。
他们不知道，叫人难过，约瑟哭了，这一哭呢，
50:18，他的哥哥们又来俯伏在他面前说：“我们是你的仆人。”
你父亲是神的仆人，我们是你的仆人，我们还有一点剩余价值，我们还可以听你的话，替你做的事。这都让人觉得他们好像还不是太高贵，心灵还是想的是比较低贱一点的，或者我们说slavish，还是有那种奴隶的心情，我们不敢这样来批评别人，因为我们自己也是这样。我们是你的仆人，反正他们在求饶吧，求约瑟怜悯吧。
50:19，约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？
我们感谢主，他说不要害怕；这不要害怕，你可以在圣经里找到太多了，人是活在害怕中，我们怕死，我们怕老，我们怕病，我们怕失业，我们怕人家不喜欢我们，我们怕丑，我们怕比我们优秀的人出现，我们嫉妒，我们骄傲，我们自大，我们怕这个世界对我们更不友善，我们怕一切的东西，因为我们没有认识神，我们是在活在自我里面，那是一种咒诅。
但是当我们在主里面真是不要怕了。我告诉你们大喜的信息是关乎万民的，约瑟叫他的兄弟不要怕，我们当然也不要怕。他说我不能代替上帝；各位，不能代替上帝就是，我不能代替上帝来刑罚你们，这很奇妙，约瑟不能代替上帝来刑罚，这上帝自己做事，或上帝让别人来做事。处罚，以国家这个政策制度来讲的话是不能由当事人做的，一定要代替。你伤了我，你杀了我的小孩，你烧了我的房子，你贪了我的钱，你骗了我的钱，这些通通我不能处罚，这需要代替，这我想是文明国家很符合圣经的一个做法。免得自力报复会冤冤相报，所以会产生更多的仇恨，处罚必须国家的公权力来做，不能当受害人来做。但是，善待别人报恩呢，或者是对别人好的，这个你要代替上帝，当然我们不能代替上帝，我们代表上帝，我们甚至也不能代表上帝，我们就是靠着上帝给我们的恩典对人良善，我不代替神去做报复工作，神做报复的工作，当然了，我们什么都不能做了，所有的良善的事我们都不能做，所有良善的事都是神在我们里面做的，我们良善在报应报复这件事上，行公义这件事上，尤其是如果要责备伤害我们的人，那更是要小心，一般都是叫别人来做的，尤其处死或者是身体上的攻击，我想是这样子，言语上的责备，我们还可以代表代替上帝来做；处罚，叫人家没有办法活下去，那个我们不能够做的，是政府来做的。
其实我们也说什么都不能做，雅各对他的妻子拉结也讲，我不能代替神啊，叫你不生育的那是上帝呀，也就是说我们做一个丈夫，也不是我们自己能做的，是上帝叫我们做的，其他每一件事我们都不能做，是神给我们的恩典，我们才能做，但是神给我们恩典以后，我们就应该代替也代表上帝去对人良善，报复是不行的。我们千万要记得。这个以色列王约兰也曾经对乃曼讲过，我不是神，我不能叫人死，不能叫人活，我不能叫人麻风病得医治，这是列王纪下第5章；我们要记得我们自己什么事都不能做，但靠着主我们该做，但就算靠着主，一般来讲，我们也不能代替神做报复的工作，这是神来作，这是神借着公权力来做的。
50:20，从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
我们不能作恶以成善，但是神实在叫万事互相效力，叫爱神的得益处。一群兄弟的狠心，米甸商人的贩卖人口，还有种种的罪恶，包括波提乏妻子的罪恶，还有酒政的健忘，通通成就了美意，这每一个人的错误在上帝的手里变成了金环，环环相扣，形成了一个救恩，神的意思永远是好的，我们永远有这样的信心，好叫我们积极，神的意思是要救命，不是害命，神的意思是希望恶人悔改而得生，不是恶人不悔改而被灭亡，要成就他救人成全人的旨意。
50:21，现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
神安慰他们；波阿斯也对路得说过安慰的话；示剑也对底拿说过安慰的话，但是那些都不足，尤其示剑对底拿的；神对我们说的安慰的话，那是真正安慰的话，给我们真正的盼望，因为那个是有永恒真实的果效的。
50:22，约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。
50:23，约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。
50:24，约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”
50:25，约瑟叫以色列的子孙起誓说：“神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”
50:26，约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。
好，约瑟活一百一十岁，他的岁数并不长，是不是他年轻的时候受太多的伤害？奴隶，监狱，让他受太多伤害，我们不晓得；他活的显然比他许多的弟兄都要短，因为他弟兄年龄比他大，他却对他弟兄说，我要死了；约瑟有个很简短的遗言，不像雅各非常的长，但是他们有个中心核心都一样的地方，就是神会看顾。你能不能死得瞑目？你能不能死的喜悦？世人不行，我们不信主的人更是害怕，但是我们信主的人不仅我们能明目，能喜悦，而且我们能放心。
神会保守你们的。人一代一代都会过去，再好的人会过去，再坏的也会过去，神永远不会过去，神永远存在，而且神永远在掌管人的历史的大大小小每件事情，神会实现他的应许，会把你们带上去，所以神眷顾，神会带领你们，神会实现他的话，这是约瑟的语言，这也是我们需要记得，需要学会的，神的应许给亚伯拉罕，以撒，雅各的会成就，当然，这一切事情真正的成就，是在耶稣基督里面，这是在希伯来书有讲，你只把它想成说，回到迦南地，到摩西，到约书亚的时候回去，那个不是一个完全的应验，那是一个部分的应验，完全的应验我们在基督里面。
然后但是神会实现，你们要做该做的事情，我的骸骨要搬上去。再一次，如果你看的浅，就是落叶归根回到那个地方，即使那是应许的地方，那不是重要的，葬在哪里，人生何处不青山，那个不重要，在主里面重要，他要去是说，我要在神的应许里面有分，只有在神的应许里面，我们才有一切的意义和一切的盼望。
我们也看到创世记这样写好像没有结束一样，因为要跟着讲出埃及记，但我们讲创世记就到这里结束，神的工作不会停止。愿神赐福大家！{完结}