无论是过去，还是现在，还是将来；不管地球上任国家和地区，忽然发现同车同行的某个女子很美，喜欢并爱上同车的女子的男人，应该是大有人在。
早在三千年前，也就是《诗经》那个年代，就有男子爱上了同车的女子。不仅爱上，还写了一首诗《有女同车》，把那个女子赞美了一番，且留下千古绝唱。
人类文明之花，在岁月的长河中沐浴着阳光雨露，始终艳丽如初。自然界中的“女人花”，更是艳丽无比，而且始终是人类文明歌唱的主题。
我不知是出于什么原因，也可能没有人知道，三千年前那个男子与女子同车而行。但是，我能想到那个女子一定是朵“女人花”。女人花的艳丽芬芳在车上弥漫，深深的吸引了。他为女子之美所动，扼腕之余，唱出了心中的感动。原来你是那样美，我会为你心碎。
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
同车：同乘一辆车。舜华（huā）：木槿花，即芙蓉花。翱、翔，飞翔。琼琚：指珍美的佩玉。孟姜：姜姓长女。《毛传》：“齐之长女。”排行最大的称孟，姜则是齐国的国姓。后世孟姜也作为美女的通称。洵（xún）：确实。都：闲雅，美。英：花。将（qiāng）将：即“锵锵”，玉石相互碰击摩擦发出的声音。德音：美好的品德声誉。
从全诗的文字来解题，《有女同车》这首诗歌的主题不是说同车同行，而是说女子的美。是不是还有其他人同车，诗中没有说，那个男子上车前就认识那个女子，还是上车后认识的，诗中也看不出来。
可是，我们可以想象，把时间拉回到《诗经》那个年代。如果说，那个年代没有今天这么发达的通信交通，那么那个男子与女子悠哉乐哉地同车同行，可能就是早就准备好了，他们已相识乃至很熟了，或者说女子已经是他的女朋友了，他驾车去迎娶那个女子。不多文字说这个，因为我说过了，这首诗歌的旨意不在同车，而在于同车发现了那个女子好美。
《有女同车》是《诗经郑风》的第九首诗歌，应该也是一首民歌。全诗二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样。采用叙事与铺陈的手法，饱含感情地对那个女子的美丽进行了描写，摹形传神，活画出了一位出众的美女形象，即使今人也无法比。
今天，花的美丽，花的浪漫，花的情怀，让人很自然联想到女性，女人就是花，这也是三千年前我们先民的智慧与美学观。《有女同车》是我国最早的以“花比喻美人”的诗歌。这首诗歌与《诗经》其它名篇一样，也对后世的文学创作产生了较大影响。
战国时期的辞赋家宋玉创作的《神女赋》中：“婉若游龙乘云翔”，曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”、“若将飞而未翔”，等句子都从这首诗而来。在文人骚客的毫锋下，花便与美人结下了不解之缘，并忠贞地点缀着女性之美。如李白《宫中行乐图》：“小小生金屋，盈盈在紫薇。山花插宝髻，石竹绣罗衣。”
艺术创作中除以“花比喻美人”之外，还喜欢用花的形态、习性意象比喻女性的品性，花是人的影子，人是花的替身。比如，富贵丰润的牡丹比喻杨贵妃；高风亮节的梅花比喻王昭君；娇艳多姿的玫瑰比喻西施；红袖添香的桃花比喻貂蝉。而曹雪芹笔下的《红楼梦》中的“十二金钗”就是姹紫嫣红的百花园，群芳争艳。
反复阅读《有女同车》，觉得那个男子一定是认识那个女子的。因为在古代孟是老大，孟、仲、叔、季。诗中的“孟”是老大的意思，而“姜”则是女子姓姜，是姜家的大姑娘。
男子可能平时并没有注意她的美丽，或者忽视了她的美丽。那天同车，他满含热情专心的看着坐在身边的孟姜，惊呆了。她的容貌、穿戴、行为举止，一直到内在品质都美到骨子里，这无疑是要表达恋人绝代风华的容貌，以及内在的贤良淑德，而这种内外兼修的女子，毫无疑问，男子是及其的欣赏和喜爱的。啊，她就像“舜华”一样水灵娇媚，嗅之陶醉。
“舜华”指的是木槿花，花色有白、紫、米黄等，而红色的木槿花，岭南一带俗称为“大红花”。木槿花开时节，迎霞沫日，临风招展，光彩秀美夺目。
北宋的陆佃《埤雅》：“颜如舜华，则言不可久也。颜如舜英，则愈不久也。盖荣而不实者谓之英。”陆佃的表述很是直接，木槿花花开不长，而且没有果实，显然不是什么好花。
那么，为什么诗人要以“朝开暮谢”的木槿花来喻比心爱的女人呢？花开色美，花败人衰，这和“残花败柳”、“蹂躏遗弃”又有什么两样？也与诗中所洋溢出那种热烈浪漫的氛围所背驰。显然《诗经》作为“经”是要告诉男人们要珍惜自己身边的女人。
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。