《止学》是由隋代大儒王通所著，号文中子。王通是唐代诗人王勃的祖父。这本书是在大连干部学院学习时，老师推荐的。回来后我就买来细读。止学的内容并不多，从十个方面阐述了“止”的精髓。“止”是儒学中庸思想的体现，讲求自然和社会中一切的一个平衡状态，万事万物，包括我们对各方面的欲望都要适可而止，过犹不及。现代社会，处处充斥着诱惑，人人都是在修心的过程中，也是致良知的过程，如果能修炼到志有定向，外念不动，那就是修到了高境界。 

智卷一
1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。
2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
用势卷二
1、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。
2、势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。
3、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
4、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
利卷三
1、惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。
2、众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
3、众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
4、利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。
辩卷四
1、物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。
2、识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。
3、王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。
4、忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。
誉卷五
1、好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。
2、誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。
3、赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。
4、人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。

情卷六
1、情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。
2、上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。
3、情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。
4、多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。
蹇卷七
1、人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。
2、事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
3、视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。
4、穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。
释怨卷八
1、世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。
2、君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。
3、名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。
4、宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。
心卷九
1、欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。
2、不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。
3、苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。
4、仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。
修身卷十
1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
2、纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。
3、诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。
4、不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。