永嘉大师证道歌4-03
那佛陀为什么又说有正法、有像法、有末法？因为从佛陀出世到灭度以后五百年，真修实证的人多，开悟的也多；五百年以后，以经像为主学修的多，而真正去落实修证少，真正证悟的就少了，所以叫像法；末法时期呢，甚至有的地方没有经像，只是听闻了一言半字甚至搞错了，甚至有了经像也不好好读经，不好好拜佛，更不要说学修乃至证悟了，所以叫末法。假如我们像佛陀在世时一样修证，那照样就是正法，正不正在自己有没有那个善根因缘。
有的人不相信这个无上的妙法，有人不知道这个古佛之调、无生之曲。我们前面说这诸佛的古调叫无生曲，无生曲用无弦琴来弹，没有弦的琴怎么弹？用手肯定弹不了，既然不能用手弹，所以就不用弹，不用弹却一直在弹，而且一直在唱着无生。因为大千世界一直在弹，不需要你再来弹，整个三千大千世界刹那生灭，身心世界都在告诉你，无生可得无法可得，一切法当体即空，一切生灭当体就是不生不灭，不用弹，你悟就可以了。
不是用眼看，也不是用耳听，而是用心悟。心悟无生曲，整个三千大千世界都在弹着无生曲，无生就是无灭，无生无灭就是当体即空。所以你会悟，诸佛的古调一直在弹，哪有停下来的时候？尘说刹说无尽说，事事相相都在说，整个宇宙一直法音宣流，你听见没有？你不要说佛没说，佛从来就没有停过说，每个微尘都在说，每一刹那都在说。
法身佛是无说的，因为法身佛无相，所以法身不说法，法身无相，没有说法，可是告诉你，无所不在说，都是法身佛在说。法身佛没有用嘴说，可是全宇宙都是他在说，因为全宇宙都在说着无常苦空。
我们说一万年以后佛法隐没，要过五十六亿七千万岁很长的黑暗期，然后等弥勒菩萨成佛再来讲法。事实上法从来就没有消失过，所谓的佛法隐没，是因为众生都愚痴了，都没有那个缘分了，没有那个福报了，所以就不悟到佛在说法，也不感佛来说法。真正的佛法从来就没有停过说，不是记载在经典文字上，你不要以为只有书柜里的《大藏经》才叫经书，告诉你，全宇宙都是经书。
所以《华严经》是数不清的，永远没有人能数得清《华严经》有多少，因为全宇宙都是《华严经》，请问你怎么数得清？全宇宙当体就是一真法界，一真法界就是华严境界的本体，华严的境界遍一切处，一切处都在说着华严，哪个地方不是在讲法？全宇宙都在讲法，全宇宙都是《华严经》，全宇宙都是佛的道场，请问你怎么数得清到底有多少《华严经》？
那个三藏十二部的书再多也是少，有人看见书柜里的佛经三藏十二部那么多：“哇，这么多！”告诉你，这不叫多，真正多的佛经你是数不清的。这个说法太吓唬人了，一般人他不懂，所以他会毁谤这个妙法。
当体放下，你就与法身佛把手同行，与祖师同一鼻孔出气。当体放下，你就和法身佛在一起，好象牵着手走路，你和祖师就是同一鼻孔出气，因为你和祖师证的一样，叫同体不二。
那怎么和祖师同一鼻孔出气？你证得了法身，祖师也证得了法身，一体不二，那不是同一鼻孔出气吗？有人不能理解，他就笑话甚至毁谤，他说这个不对，他那样才对，这叫“把火烧天徒自疲”。他诽谤这个法，就好象拿着火把去烧天：我把你这个高高的天给烧坏了！你永远都不可能把天给烧坏了，虚空无形，能够用有形去烧吗？真如无相，你毁谤了禅，毁谤了真如，难道真如会因为你毁谤而坏了吗？难道禅会因为你毁谤而不存在了吗？
什么叫禅？禅就是真如；禅在哪里？无所不在，无所不在叫禅。所以祖师开悟后说，搬柴运水莫非是道，行住坐卧皆悉是禅。砍柴劈柴搬柴挑水倒水煮水做饭，全部都叫道，行住坐卧四大威仪，扬眉舜目都是禅。你说扬起眉毛眨个眼全部都是禅，禅在哪？你会了什么都对，你不会什么都不对，会了呢，扬个眉毛是禅，甚至拿棍子打你都是禅。
有人去问祖师什么是道，他突然一棍子就过来，他不是打你，你不能够把棍子当作打来解释，他喝斥你，你也不能当作骂来理解，他甚至甩手就走，你不能当作甩手来理解，或者他说喝茶吃饭洗碗，你不能当作喝茶吃饭洗碗理解，否则你就辜负了祖师，祖师不负你，你负了祖师，因为祖师已经回答你，可是你不理解。
为什么？禅在当下，道在平常日用中，可是百姓日用而不知，老百姓天天利用，离不开禅，可是老百姓天天都不知道。禅在哪？道在哪？就在当下，当下任何时间地点都可以是禅，所以吃饭睡觉全部都可以是禅。你没听祖师说饥来吃饭困来眠吗？难道吃饭睡觉不是禅吗？不是禅祖师怎么会这样说？祖师绝对不打妄语，也没有打妄语的必要。可是你说，我吃饭睡觉怎么不是禅？因为你没有悟的时候，你就是糊涂地过日子，糊涂过日子就不是禅，明白地过日子，那就是禅了。
不在吃饭，也不在睡觉，也不在挑水，也不在砍柴，也不在走，也不在坐，悟了处处是，不悟处处非，在悟不悟的问题上。悟了哪都是，哪一个法不是妙法呢？所以当我们迷惑的时候，整个宇宙整个世界都是不清净的，《妙法莲华经》上说，当你真正开悟的时候，整个宇宙一色一香全部都是庄严的佛国净土，全部都是佛陀的净土，《华严经》也如是示现，所以最上一乘就这么厉害，不离当下，全部圆满。
不懂的人他不能接受，我们假如说明白了，面对别人诽谤我们，或者攻击这个法，你应当怎么处理？
“我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。”
听到别人来诽谤攻击你的时候，你要当作甘露水来喝。因为诽谤你的语言，再恶毒的攻击，全部都是空性，难道善是空性，恶就不是空性吗？难道好是空性，不好就不是空性吗？难道顺是空性，逆就不是空性吗？所以你要“销融顿入不思议”，粗言细语皆归第一义谛。
你不是天天念《阿弥陀经》吗？鸟叫都可以是法音宣流，人叫为什么不能法音宣流，他说话也是在叫啊，只是叫得可能大声一点。悦耳的可以是空性，难道噪音就不是空性吗？悦耳的能够空性，太不可思议了，那粗言恶语难道就不能够不可思议吗？照样可以不可思议。
什么叫不可思议？不可以去用想像分别念来形容，不可以用语言来形容，因为空性没法说，你再写多少文字都不能描绘当下真如妙心，你再怎么想都是在相上打转。真如是即相离相的、当体即空的，当体即空怎么用文字描绘？说了都是概念，都容易变成执着，都有极限，都容易着相。
所以即使别人毁谤我们，你要清楚，没有毁谤的人，也没有被毁谤的人，毁谤的语言也是空性，三轮体空。毁谤的人是五蕴皆空，被毁谤的人不是五蕴皆空吗？中间的毁谤过程那些语言难道不是当体即空吗？空加空再加空，还是空，都是一体空性，当下就是不可思议，当下就是真如，所以毁谤也是真如，一真一切都真了，一假一切都假。
当你迷惑了，不懂得真如的时候，就有毁谤的人，也有被毁谤的人，也有恶毒的毁谤的话，你就会很冤枉：我受不了，我要去跳楼！你干吗要跳楼？你跳了人家更高兴，人家会说：跳得好，你看他笨蛋，我说他一两句他就去跳楼。那愚蠢的是你，不是别人，是你上当。我们要选择不迷惑，说你好话也是空性，说你坏话也是空性，你不要说好话就高兴，说不好话就不高兴。实际上你高兴也是着相，不高兴还是着相，应该好话不着相，坏话也不着相，左右都不着相，这样就厉害了，这样你就会如如不动。
我们平常说，如来就是无所从来，无所从去，如如不动。那怎么做到如来？怎么做到佛的境界？告诉你，好你放下，坏也放下，不好不坏也放下，你就是如来。你以为如来去哪里找的？如来不用到哪里去找，去找你永远都离开如来。已经告诉你了，无所从来，无所从去，如如不动，还用找吗？只要放下各种好的、坏的、不好不坏的就行了，当下就如如不动，当下就和佛陀一体不二，佛如是，你也如是。所以，粗言细语皆归第一义谛，第一义谛就是胜义空性。
“观恶言。是功德。此则成吾善知识。”
听到别人说你坏话，被人家诽谤，你要知道这是功德。因为这都是来成就你的，让你练成如如不动，那不是功德是什么？
提婆达多多生累劫示现为佛陀的善知识，今生还来当恶人，成就佛陀的大慈悲。佛陀在《妙法莲华经》上说，假如没有提婆达多这位善知识，我还不会早成佛。佛陀在最后生示现成佛的时候，提婆达多也来了，他是佛陀的堂弟，但是他当了个大恶人。
提婆达多还是佛陀度他出的家，可是他老想害死佛。有一次，他在山顶上扔下一块大石头想砸死佛，幸亏金刚藏菩萨用宝杵在空中把石头粉碎，只有一块小小的石头把佛陀的一个脚趾头碰出了血，但是这个恶已经了不得，出佛身血要下地狱。
还有一次，提婆达多把阿阇世王的大白象灌醉，对着佛猛地冲过去。佛陀看大象像排山倒海一样跑过来的时候，他对大象发起了慈心观：愿我欢喜快乐，愿你欢喜快乐，愿我安详解脱，愿你安详解脱。大象就变得像猫一样了。
提婆达多好多次都想害死佛，但是佛陀说，这是我的善知识，他过去很多生都当我的老师，今生还来示现。
攻击你的人，说你坏话的人，别人做不出来的坏事他都能做出来的人，在《维摩诘经》上说，这都是住不可思议菩萨的示现。因为别人都干不出来的，他就能干得出来，他够缺德的，别人怎么都没那么缺德，可是他都缺德得出来，那绝对很不可思议，太难以想象，他每一次干出来都会出乎你的意料，你做梦都想不到他会这样对付你，你说是不是不可思议？这种示现太惊奇，每一次都让你意外，所以《维摩诘经》上说，这都是住不可思议菩萨的示现，也就是提婆达多再来。
所以你要观恶言是功德，人家是来成就你了，人家很有功德的，你能够这样做，那么对方就成了我们的善知识，他可不是恶知识，是善知识。你要把恶知识往道上会，恶知识就变成了善知识。一般善知识都是教我们好的，把我们往正路上领的，可是恶知识老是用恶的来考验我们，那你要把恶知识观想成为成就你考验你的，他就变成锻炼你的毅力、恒心、菩提心、出离心乃至智慧与慈悲、忍辱波罗蜜的大功德主，那不是善知识是什么？
所以顺逆皆空，顺的要放下，逆的也要放下，放下就解脱。
待续......
点击下面蓝色文字即可观看往期内容
永嘉大师证道歌1-01
永嘉大师证道歌1-02
永嘉大师证道歌1-03
永嘉大师证道歌2-01
永嘉大师证道歌2-02
永嘉大师证道歌2-03
永嘉大师证道歌3-01
永嘉大师证道歌3-02
永嘉大师证道歌3-03
永嘉大师证道歌3-04
永嘉大师证道歌4-01
永嘉大师证道歌4-02
回向
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道

点击下方“阅读原文”即可随时随地收听上能下弘法师讲法音频