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导读
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一伙劫匪刚抢完教堂，神职人员大声疾呼请你们不要这么做，主在看着你们。劫匪不仅不停手，更加变本加厉的破坏教堂，并破口大骂说有本事你让你们的主来找我们！然后劫匪驾车逃逸途中忽然遭雷劈，无人生还 ！（via：央视）
小事也是这样，高高的堂叔到我家串门的时候，总会开着玩笑说：“长的太高了也别扭，到了谁家里都得低着头才能进去。”说着就低着头迈进了门槛，往往我母亲就会接上一句：“是因为你长的高了，俺这门容不下你。”不知是表扬，还是批评，总会引来一阵阵笑声。假如堂叔到我家进门时不低头，必然就会碰着头，自己造成了小痛苦，别人也跟着不自在，哪还有低着头走进去换来的那种欢笑？
记得前些年我到石林、桂林游览时，遇到了一个个美丽自然的石洞，洞口都比平常人低，奇特的造型充满了神秘和诱惑，这就是需要我们低头的时候。假若不进去，就不知里面有什么风景和奇特的构造，有时还会留下遗憾；假如进洞口时不低头，就会被碰头甚而被碰得头破血流。这个时候，无论怎么显赫、富有的人物，都低下了昂贵的头，弯下了最贵的腰，去探寻石洞里的风景。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这些看来都是生活中再平常不过的小事，却说明了一个道理，现实生活中，在我们实现美好理想和远大目标的征途上，有时需要我们昂首阔步，奋勇前进；有时需要我们低头弯腰，才能跨过这道关键的门槛，获得成功。智者懂得：能低者，方能高，能屈者，方能伸。
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这个世界上到底有没有报应，这是个值得弄清楚的问题。有人说，“好有好报恶有恶报”，这句话到底是真的还是假的？如果说有报应吧，为什么“好人不长寿，祸害遗千年”？
要说没有报应吧，我们看到了这个视频中所发生的事情也怪吓人的。如果真的没有善恶报应，我们就不必要去做什么好事了，人人都耍诡计，都做恶事坏事，反正没有什么报应，只要耍耍聪明做的事情不叫人发现就可以了。
我们再看看一些俗语，什么“举头三尺有神明”，“人不知道天知道”，还有什么“好有好报，恶有恶报，不是不报是时间没到”。看来相信报应的人还是很多。俄国作家托夫妥耶夫斯基说，“假如没有上帝，我什么事都可以干”!
确实不假，假如真的没有上帝，世人犯罪更是肆无忌惮了。
因为上帝从起初知道末后，祂知道人的一切包括人的思想意念。圣经这样描述说， 耶和华从天上观看；他看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民， 祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。“那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人。”（诗33:13~15）（西3:25 ）
上帝是公义的上帝，会照个人所行的报应他。但这个 善恶报应，有的是在今生今世就能感受到，有的要留到耶稣再来的时候，到主二次复临大审判的时候，谁也逃脱不掉，即使作恶多端的恶人在世没有被人发现他的罪恶，主耶稣再来的时候，也叫他从坟墓中复活，来面对善恶赏罚的审判。圣经说那时“ 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”（约5:29）
耶稣亲自又说，“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他”（启22:12 ）
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中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。
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