头条:中卫原生态民歌《王哥放羊》,有多少人听过?-

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头条:中卫原生态民歌《王哥放羊》,有多少人听过?

阅读量：3753724 2019-10-24

说不完的家乡事道不完的家乡情

2007年秋，逸品堂在沙坡头区
永康镇杨滩村卫生所采访民间歌手杨淑霞（时年62岁）

民间歌手杨淑霞（1982年拍摄）
中卫民歌有着悠久深厚的历史文化传统，复杂多样的自然环境，形成了底蕴深厚的地域文化独特风格。长期以来，人们通过以口头传播，一传十十传百，来表达人们的思想情感。
民歌是社会底层人民抒发情感、记录生活，产生于民间，发展于民间，使之能够被大众接受，并广为流传。中卫民歌伴随着历史的脚步，岁月的洗礼和先哲的锤炼，已积淀成为丰富多彩且独具地方特色的历史文化资源。
中卫的传统民歌与音乐不单与陕、甘大同小异，又和西北少数民族有较深的血缘关系，这是由于历史原因造成的。
清王绥《黄河古渡》诗中说：“ 独羡渔舠轻一叶,长歌终日傍惊湍 ”。形象地描绘了演唱渔歌的情景。唐骆宾王《宿温城（中卫）望军营》中写：”塞静胡笳彻，沙明楚练分。风旗翻翼影，霜剑转龙文”，描述的就是当时中卫的情景。
高适《塞上听笛》中写的“云静胡天牧马还，月明羌笛戎楼间。借问梅花何处落?风吹一夜满关山”，就是对当时的边塞风貌和音乐的具体描写。
当年，在“远近军屯连戎垒”的中卫，驻守着内地来的军士、移民，他们喜奏“胡笳”，善吹“芦管”，行军、出征时吹号“角”，擂“鼙鼓”，闲时还用“羌”和“横吹”演奏中原的乐曲。
从这些现存的资料中，我们对中卫的古代音乐和民歌演唱活动，可以有个大概的了解。
中卫民歌的题材广阔，内容丰富，它是历史的见证，社会的缩影，生活的结晶，人民的心声。当地民歌直接地反映了劳动人民的生活、思想、愿望和要求。
特别是海原的“花儿”，常常是人们触景生情，不吐不快时的产物。即所谓的“有感而发，因事而作”，“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事”。
用当地群众的话来说，就是“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家”，“花儿不是宽心（者)唱，愁闷时解了个心慌”，“男人愁时唱曲子，女人愁时哭鼻子”。这些民歌词句，形象地道出了民歌是劳动人民心声的倾吐。
中卫民歌《王哥放羊》《小放牛》《冻冰》《十里亭》《新春》《走西口》《光棍哭妻》《风搅雪》等尤其是这样。
对于劳动者来说，唱歌的首要目的是为了解除劳动中的疲乏，所以古代就有“古人劳役必讴歌，举大木者呼邪许”之说。
中卫民歌中有许多与生产劳动紧密结合的民歌，如《夯歌》《黄河船夫号子》《打场歌》等，这类民歌大都是随情之所至，即兴编唱，节奏鲜明有力，音调雄健热烈，表现了劳动人民战天斗地的英雄气概。
民歌紧紧地伴随着历史，是历史的见证，社会的缩影。遗憾的是历代统治阶级只知穷兵黩武，巧取豪夺、许多民歌被湮没于战乱流离之中。而且统治者们从来视民歌野曲为邪门歪道，历代史中的《艺文志》和地方志的撰写者们，都极其谨慎地不提及山歌野曲，因而想从中查阅有关民谣的记载是十分困难的。我们只有从民谣中发现一些蛛丝马迹，从而判断出它流传的年代来。
中卫民歌的分类
一、劳动号子
劳动号子是伴随着劳动而产生的，不同的劳动有不同的号子，有的紧张沉重，有的徐缓悠长。在内容上有时歌唱与劳动有关的事物，即兴编词，见啥唱啥，以引起运动者的兴趣，减轻疲劳。
1.夯歌：以前盖房子打地基或修渠筑坝时，要打木夯或石夯。打时随劳动缓急和强度喊夯，多为一唱众和，一般分慢夯和快夯两种。慢夯旋律性较强，一般领半句和半句等。
2、黄河船工号子：中卫到内蒙磴口一带，黄河河面宽阔，水势平稳，自古木船航运较发达，船工们推船下水、过滩、扳船时喊号子。中卫流传的船工号子只有一、二种基调，运用时根据需要而变化，有时平稳徐缓，有时紧张有力。有时舵手喊号子，船工以节奏性强的固定音型持续相和，形成多声部的演唱形式。黄河船工号子节奏整齐有力，音调苍劲浑厚，表现了黄河船工豪迈刚健的英雄气概。
3、打场歌：中卫回汉人民打碾或犁地时信口吆喝的一种腔调，川区叫“喝场调”，山区叫“牛佬佬调”，又叫“花儿号子”。群众说“喝场，喝场，喝起场来解心慌”。
旧社会打场、犁地时，赤日炎炎，人困牛乏，群众用场歌来排解心头的苦闷寂寞或倾诉被压迫的痛苦情绪，所以大部分场歌调子都有苍劲凄凉的味道。
海原一带回民群众放羊牧马时唱“佬佬调”，他们称为“花儿号子”，曲调高亢辽阔，带有牧歌的韵味。“打场歌”实质上是一种山歌性质的号子，大部分无词，用“嘹”或“哎咳哟”之类的虚字来歌唱，也有加上有含意的歌词的。场歌曲调高亢悠扬，优美动听，有时用假声，一般是独唱，有时两人“对喝”或“轮喝”，此起彼伏，非常动听。
南部山区的场歌羽、角调式较多，川区的大都是徽调或商调。有的“对喝”场歌，A段是羽调，，B段以A段的羽作微，转入微调，别有风味。
二、山歌
山歌是一种不用乐器伴奏，即兴而唱的歌，它是一种适于在山野歌唱的抒情短歌，这也是为了与适于在村镇、家里歌唱的“小曲子。中卫从地理上可分为山区和川区，一般而论，山区民歌以“山歌”为主，川区以“小曲”为主。中卫地区流行的山歌有以下几种：
三、小调
中卫地区把劳动号子和花儿以外的民歌通称为“小曲子”，小曲子除在农村传唱之外，常常作为一种传统的形式，被用于社火、坐唱或民间小戏，而流传于村镇、城乡不同的社会阶层中。
中卫地区的“小曲子”因历史和地理诸种原因的影响，常常一首歌词有数种不同的曲调，或一种曲调有数种不同的歌词。同时有不同风格和调式的数种曲调在中卫流传。中卫民歌《绣荷包》和云南的《绣荷包》差不多一样，如果从历史上追溯原因，想与历代驻军、移民是有直接关系的。
从音乐上看，在徽调式占统治地位，听惯了秦腔、眉户、道情的中卫地区民歌中，“小曲子”大致可分为：
1、宴席曲和酒曲：宴席曲是回族人民在婚礼或其它喜庆活动中演唱的民歌。有时在人群欢聚的场所，由几个人唱，大家围观，表演者常为双数，边唱边舞，气氛欢快热烈。酒曲是猜拳行令时喝的歌，诙谐幽默，饶有风趣。回族人民将其作为宴席曲演唱，用以助兴。
2、儿歌和摇篮歌：中卫的儿歌大都是一些知识性、趣味性较强的顺口溜，也有一些入乐歌唱的，像《娃娃乖乖》等。摇篮歌是妇女哄娃娃睡觉时信口哼唱的催眠歌，一般节奏较为自由，这类小调的歌词大都采用活泼风趣的民间童谣。

3、民间歌舞曲：流传在中卫地区的民间歌舞形式很多，其中和民歌有联系的有秧歌、旱船、闹花灯、高跷、竹马、端公舞、放风筝等，
4、古曲及民间戏曲中的小调：中卫地区流传着一些“地摊子”式的民间歌曲，他们各有自己的一套曲调，象《下四川》、《小放牛》、《货郎子相亲》等，这些小调也作为民歌单独演唱。在“道情”、“眉户”戏中也常用这些民间小调。
5. 自乐班或民间职业艺人演唱的小调：在婚事、节日等喜庆活动中，常由农村的“唱家子”组织起来唱小曲子以示祝贺。其中多数是《绣荷包》《十劝郎》《四季》《五更》等小调。
6. 说唱及民间叙事歌：是自乐班或民间流浪艺人演唱的一种带有故事性的说唱性曲子，其中有些是由单纯的小曲发展成为说唱音乐的，象《中卫数花》《光棍哭妻》《十里亭》《王哥放羊》等。
7. 新民歌：大都是用传统小调填新词的，其中也有一些根据民歌风味新编的，小调在中卫民歌中情况比较复杂。由于历史和地理原因，流行区域较小，但从中我们可以发现中卫人民的聪明智慧和创造才能。