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内部工作经验不容易教,这在传统的太极拳是一种“共识”,因为,一旦内部工作方法掌握(功夫),其显示超过普通人想象的力量,一旦落在不应该抓住坏人,罪犯,恶人的手中,会带来无尽的灾难的主人时,严重的甚至威胁到社会稳定;因此,前辈教太极拳是选择教的人。那么，选择的标准是什么呢?传统的杨式太极拳一直有“五通”和“八不通”的门法。这是师徒必须遵循的“戒律”。现在“五可以通过”和“八不通过”介绍如下,和一个小的解释;此外,我们还提供简要介绍的方法是一个老师和一个学生根据框架的方式学习中国传统文化,即学习太极的方法。
精神太极体系不是个人的发明，而是一种帮助我们实现生命自由意识的思想整合和传播体系。其内容，均来自前人的教学。
一，五可以通过

五是可以传播的:忠孝可以传播;心境和精神可以传播;不输的可以通过;真以为老师可以通过;时时如一可以通过。

忠诚奉献国家，孝敬父母，感恩仁义人民。这三种思想是可以被教导的。
心气平和是指七种情绪不受外在事物的牵引，道德涵养，从而有一种自然的宿命与太极的中和。有这种缘分，还是可以教的。
宗道以研究太极的阴阳、云华规则为其永恒的价值观和行为准则。这种终身的承诺是可以传授的。
只有那些真正认为自己是老师的人才能教书。这样的人，老师教的是心灵的内在工作，要成为物质的能量，才能真正改变自己的命运，从而优化人生。
二，八不及格
不传递不忠,不孝的人,不要把坏的人根;三个不心是不对的人沟通,四个不通过疹人;那些不宣扬傲慢;那些不知道礼仪和没有优雅,七不派反复无常的人;没有人容易失去。
对国家不忠，对父母不孝顺的人是不能教的。为国家忠诚的栋梁，能学习太极功夫，能造福更多的人;孝道，家庭和睦，福气无穷。
如果没有良好的基础，就很难理解太极拳文化深层的形而上内涵和境界，如虚而实、空而不空、存在的存在、三个空中圈等，它们实际上是真实的，而不是空的。但先天整体不好，心性不宁静的人，无法教它。
心术不正，不能体会太极的根本道;如果教了，就会用太极拳“打技终”去做坏事，做坏事，所以老师一定不要三心二意。
虽然莽撞的心并不坏，但总是做错事，太极性情守恒，虽然可以帮助这样的人改变，然而，对于老师来说会花费大量的生命精力，引渡责任，不要粗心大意。破坏了人的“说话”和枯燥，传播，会损害教师的声誉。
傲慢的人，自以为是，教他们的技能，总是用高的眼睛和低的手，不容易达到“把自己交给别人”的太极功夫。
“不懂礼，无礼也”，不能站起来“一斗”，会让为师“忧不已”的人没有风度，轻“罪不下来”，重“欺师毁祖”。所以要小心。
反复无常的人不长，不容易把精神气质“放进去”，这样的人，心不能有片刻的安宁，学无所成。
易得，易失，因此，前辈们，都是用“磨利”的方法来磨炼徒弟的心，使之不易;使之不易失功夫，使功夫技艺得以传承。
在选择学徒时，教师应根据上述原则进行考核。上面这个“八不通过”和“五”可以通过简洁而全面,是智慧的结晶,太极拳杨前辈的风格,我们可以遵循这个,继续培养自己的心脏,使太极拳的内在力量和智慧的光,非常有利于自己的。

教，教，回答问题
教、教、解释是教师的基本要求。

对于那些继承了太极拳体系的人来说，太极拳的内涵在社会上是罕见的，很少有人能清楚地表达出来。这与普通人建立的参照系无关。这是一个以“心即命令”为主导的参照系。没有这样一个参考框架的建立，没有老师的口头指导，学习者很难掌握它。
宣讲——太极拳的“内心力”和“形而上”的理念必须为教师们“心领神会”，并帮助学生(徒弟)理解和实践这些规则和原则，从而使“启迪思想”充满智慧的太极之道。传福音的关键是帮助学生建立一个参照系。
太极拳艺术是人生的基础，是道德修养的基础。这一技巧，要让老师不厌其详地“手拉手”地传授给学生，让学生不仅知道，而且知道为什么。这是教师的职责。
心性太极拳的教师，因为内心的和谐不受阻碍，因此，安抚学生的心灵，解决学生的难题，释放学生的心灵困惑，这是一件天职。一个不能回答问题的老师不是一个合格的老师。不能让学生克服生活的困惑的教师，其实是教师的失职。

是一个学生
第一条:尊重师长，尊重师法
道是宇宙中最基本的物质、法则和法则。太极拳是一种体位、内功和人生修养的拳法。如果我们把太极视为一种方法，一种艺术，我们只能看到枝节的末端，而不能看到整体，从而“忽略本质，追逐结尾”。天地之间，唯一的道路是最根本的。练太极的功夫，必须修炼根本之道，不能停留在一种方法一种艺术上。
其实，尊重太极文化，就是要尊重、理解太极文化的理论和方法，用一颗真诚的心去“功夫上体”。太极文化是重塑人类身心的命运之手，是优化人生的智慧。命运是生命的运动。一个人有什么样的人生运动，就会有什么样的人生智慧。
它可以提高人们的生活和锻炼水平，帮助人们获得真正的快乐，进而促进学生身心的解放和身心的自由(这是太极拳文化传承者的使命)。基于这一认识，每一个探索心灵太极的人都必须从心底尊重心灵太极的原则。如何重复道?就是按照规则和规则的方式来问自己，说话和行为，而不是这个。
尊重老师不是为了老师的尊严，而是为了更好地接受老师的“真知灼见”。这些“洞察力”将引导你前进，这将提高你的智力和能力。对这样的老师发自内心的尊敬，很容易与老师的思维同步，从而迅速通过老师来激发自己的活力。此外，还要把身边的人当作老师，所以，看到好的，向他们学习，赶上他们;看到不好的，要小心不要犯类似的错误。孔子说:“三个人必须有我的老师”;看到好的，就想到好的，看到坏的，就担心你自己。”
如何尊重师长?
始终保持一种敬畏和谨慎的状态，专注而不放松，平静而自然而不过度紧张。
作为一个太极文化的研究者，除了教授太极功夫的特定的师傅之外，应该至少有三个师傅。
第一个老师，以圣贤为师，常读圣贤的智慧——经典著作;
第二教师，以自然为师——陶法自然;
第三，教师的本性——这个工具。一定要让自己的精神气质与大自然的生命气息相互融合，所谓“气息的生物相吹也”;所有这些气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气气qiIf我们能做到这些,我们将达到的领域周lianxi的诗:“过去是不会丢失今天不开明,心脏将与隐藏的和谐,深草丛窗口长松在路上,今天人们看到。
第二条本节:道治身心

探索太极之道，其实是一个修身养性、身心健康、生活优化的过程。如何帮助?道、法、身、心。
道法身心，就是用太极阴阳变化的规律来锤炼身心，来陶冶人生。“阴阳是天地之道，万物之源，万物之源，生与死之始，神之殿。
“从中医的角度,把握阴阳,公正,维护“中正安苏”,可以“治愈这种疾病必须寻求在这个”,可以“神圣治疗疾病”,从职业生涯的角度生活,把握阴阳的变化规律,可以使自己无论在生活的哪个州,高或低,胜利或失败,可以用平和的心态来处理,因为他会知道起伏,胜利和失败,但阴阳的变化的过程,和光滑的情况下,决定跟着改变,明白,反过来,和的方式,与心脏和精彩,很好的实现人生职业规划,如果我们可以做的与太极的身体和心灵的法则。
身心规律是改变命运的有效途径，是生命修炼的源泉。萧天石说:“但是修养可以改变性情，但是修养可以完善人格，但是修养可以完成工作，但是修养可以成就人性的辉煌。”修炼是身心的核心奥秘。
在我的《健康与成功研究》一书中，我提出了身心规律的六大策略:读经典、语言疗法和减压、音乐调节、放松训练、适度境界和自我调节。其中，散逸的训练、适度的境界、自律，都是太极功夫所实现的策略。此外，“心境平和”可以帮助我们保持冷静，走得更远;“身体像三脚架”可以帮助我们平静和丰富;“三环”可以帮助我们将内外融为一体;“意为先，形为先”可以帮助我们把握机会;“浩然正气”能帮我们负责任……
第三条:一心一意
流传的太极、太极功、太极道，包括三位一体，这些拳法的框架、技巧、原则，讲究“以心为令”，“以心为功夫”。这里的心，似乎有点空灵和难以理解，实际上指的是神。阿凡达。神指灵、气质、眼、元神、意本源点、义元体。总之，它不存在于任何名称中，而是存在于一种特殊的生活状态中，这是人类最高、最聪明的状态。心是清澈的湖底，不是波浪形的;心是真正的主人;是大自然的完美和谐;它是开悟之花。
正念是指思想、思想、思想、认识上帝、思想等等。人的心灵总是连续的，总是各种各样的思想，这种“思想”和“思想”是元太极文化体系所提倡的，但必须找到一种方式，或通过某种方式来克服它、抛弃它。因为这样的“思想”和“思想”不符合太极文化思想的概念。
读书是湖面的涟漪;是主人对主人的一刹那的决绝;是大自然的完美和谐与和谐的圆满、融融、融通，是命运的变迁;是时空中智慧之花盛开的地方。元太极混合文化体系所倡导和训练的“正念”，是一种不受干扰的能力和思维方式，我们称之为“一心一意”。在传统太极拳理论中被称为“侧重点”、“意注”、“掉发点”等。只有一心一意才有力量的渗透，一心一意，混合力量才能显现，一心一意才是成功的路线图，指路明灯。
专心，让我们的生活活动逐渐形成一种“节奏”感——有序性。有序度越高，生活优化和生活变迁就会有规律可循，有力量依靠。
第四部分:深入分析

彻底的研究是进行任何研究的正确方法。一般来说，一个深入的课程至少需要10年。中庸之道提出了学习的原则:学习、审问、思考、辨别、实践。道的内在承载，就是道的充分实现。
心太极(心太极)也是修道的方式——中国文化的方式。道深植于每个人的心中。依粮道、嘉首道、见道、僧道、无僧道二道，可一证道，或可取得证。
其实，新兴太极拳并不仅仅是一套拳术，它从根本上促进了自由自觉的功夫、生命和智慧的实现。
功夫的学习必须用时间和生命的力量来克服。
对人生的研究，一定要用“磨东西”和日常生活中的言行来实践它，这就是太极理论所说的:“无言的知识与思辨”。
在智慧的学习中，我们必须从开始和“时间的秘密”开始练习，这样才能“突围而出”。
Ket有三个方面:
性的海洋是空虚的，就像种子一样。
两层意思:寻找内在的意义，寻找外在的意义，即空虚、空虚、不空虚的意义。