善导大师
《赞佛偈》
之
深广内涵
作者：慧净法师


传统〈赞佛偈〉只突出了一个“相”，若只在“相”上突出，就和我们没有一种互动的关系，感觉他是他，我是我，阿弥陀佛相好再庄严，功德再大，那是佛的，和我有什么关系呢？
虽然说是“四十八愿度众生”，但哪一愿度我呀？是十八，或十九、二十呢？泛泛而谈令人难以取舍；而“九品咸令登彼岸”，更是存在着品位阶级。

释迦牟尼佛这样劝化
就等同十方一切诸佛
也这样化导
善导〈赞佛偈〉：善导大师是阿弥陀佛所示现，他二十几岁就已经证得念佛三昧，能请阿弥陀佛亲自开示。所以善导大师称赞阿弥陀佛就像面对面一样。
了解善导大师的〈赞佛偈〉之后，会有什么感觉？很亲切，如共命之鸟，阿弥陀佛的功德是佛的也是我的。“六方如来舒舌证，专称名号至西方”，这给我们信心满满的，马上就到手的感觉。

善导〈赞佛偈〉的特色，
以十点显示：1.显示南无阿弥陀佛的“体相用”。
善导大师的〈赞佛偈〉，在“体相用”上面都有突出，而传统〈赞佛偈〉只突出了一个“相”字。
“体”，本愿为体。阿弥陀佛是本愿成就的佛，他的体就是本愿，所以说“当知本愿最为强”。成就佛中之王，光中极尊的体就是本愿。
 专称弥陀佛名，
自然能往生弥陀净土而成佛。
“相”，遍照十方是相，这个择瑛法师也提到了。“用”，“专称名号至西方”是用，专称弥陀佛名，自然能往生弥陀净土而成佛。所谓“到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。“印光大师也说：“莫讶一称超十地，须知六字括三乘。”体相用都有。
入佛境界，同佛受用。
，
 
善导大师的思想根柢就是第十八愿
2.显示建立净土宗的教机行益。
善导大师是开宗立教的祖师，怎么能够证明呢？一个宗派的建立需要有四大要素：教、机、行、益。“教”就是教法、教理；“机”就是摄受的根机；“行”就是行门，就是修行的方法；“益”就是利益。
善导大师的〈赞佛偈〉教理是什么？本愿第十八愿为教，建立在十八愿的基础上，所以善导大师的思想根柢就是第十八愿。机是十方众生；行是专称名号；利益是十地愿行自然彰，往生即成佛。教机行益四者具备，所以这八句话就把净土宗建立起来了。而择瑛法师的〈赞佛偈〉则没有这种功能与内涵。

未完待续
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