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前言
当长亭外的送别，
不再遥远，就近在眼前；
当传奇绚丽的生活，
终归平淡，只剩下念佛；
当书写半生的笔墨，
彻底放下，但归命弥陀。
弘一大师静静写下，
“悲欣交集见观经”之后，
便在声声佛号中，
回归了净土。
绝笔的背后的深意，
众说纷芸，莫衷一是，
留给后人无限的沉思，
在他传奇的一生中，
再度涂抹上神奇的色彩。
那么，“悲欣交集见观经”七个字，
究竟有何深意？
又深藏了大师多少慈悲？
被人们遗忘的“见观经”，
又有何绝妙之处呢？
大师为何见《观经》？
而不是《无量寿经》，
或者《阿弥陀经》呢？
今值大师139周年诞辰，
让我们走近大师净土心声，
探寻大师绝笔的神奇！
敬请观看“净土芳园”，
答案在视频里等你！
△净土芳园 第001期 佛欣法师主讲
本期视频文字
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01 一生佛缘，半世僧
1880年，弘一大师在天津出生。
那天，他的父亲在佛堂，诵经念佛。突然，有一只喜鹊衔着松枝飞来，放到产房内，一会儿弘一大师就出生了。
他的父亲信佛虔诚，想到树一般都与佛教有关，因为佛是在树下出生、树下成道、树下涅槃的，认为这是佛菩萨送来的佛子，非常开心，买了很多鱼鸟放生。他父亲临终前，把那支松枝交给了他，后来，弘一大师一直随身携带。
弘一大师的佛缘，在出生的时候，就注定了。
他的一生，可谓“半生红尘半世僧”。
无论是在家还是出家，都给世人留下了无尽的珍宝，就像赵朴初先生一首诗上的评价：
深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。
无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。
02 临终遗嘱，悲众生
甚至在临终前，也不忘给世人留下最慈悲的嘱咐。
临终的嘱咐，都是最重要的，就像一位老父亲要离开人世了，把儿女叫到身边，会把一生所有的财产留给他们，也会对儿女说几句最重要的话。
虽然有很多话想说，但在临终之时说的，一定是最关键、最重要的，比如银行密码，哪里藏有宝藏，或者一生的经验教训。
1942年农历九月初四晚上八点左右，弘一大师在福建泉州温岭养老院往生。
他要留给世人的嘱咐，一定是最重要的。
那最重要的是什么呢？就是生死大事、成佛大事啊！
弘一大师做事非常认真，每一个细节都要最求完美，可说是完美主义。对待临终遗嘱，也是非常认真的，对不同的人交代了不同的事。
八月初的时候，给上海佛学书局沈彬翰写了遗嘱，关于《南山律在家备览》没编完的事宜。
农历八月二十八，给夏丏尊、刘质平写了相同的，就是我们非常熟悉的：
君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。
关于他临终前后一切的事，全部交付给妙莲法师，给妙莲法师写的遗嘱，更正式，还印了手印呢！
二十九日，他就对妙莲法师嘱咐了临终时的一些注意事项，交代得特别详细，从其中一个细节就能看出。
在交代遗体焚化的时候，让大家要带四个小碗去，带碗去做什么呢？
原来，这碗是用来填龛的四个角，还要装满水。
他想到会有蚂蚁闻到遗体的味道，可能会进到龛里，焚化的时候，会烧到蚂蚁。
到化身窑后，还需要每天在碗里添满水，担心水干了，蚂蚁又寻着味道爬进去。
为了这个小细节，还特别交代了两次，可见弘一大师对待临终之事，是非常谨慎、认真的。
03 绝笔付嘱，归净土
这么小的事，弘一大师都想到了，交代如此清楚。
关于众生生死的大事，他怎么会想不到呢？
肯定要交代的，甚至还会特别交代。
他在往生前的半个月，还在养老院讲《净土法要》，在对养老院的遗嘱中，也专门交代了董事会要给老人讲净土法门。
弘一大师在佛号声中往生极乐世界的，净土是他的归宿，他要给众生留下的肯定也是往生净土的要法。
净土法门难说难信，他要想一个很特别的方法，让后世的人只要看到，就能想到念佛往生。
这个最特别的方法是什么呢？
弘一大师一生在很多领域都有卓越的成就，在出家后，很多都放下了，只有书法，一直没有停下。
所以，他就把关于往生大事最重要的话，借用书法，向后人传达出来。
九月初一，他很郑重地给妙莲法师写了七个字——悲欣交集见观经。
04 彻底放下，如童子
这就成了弘一大师的绝笔，这几个字与弘一大师平日的字相比，少了书法大家的痕迹，俨然孩子般朴拙天真的笔体。
可见弘一大师要留给世人的，不是书法作品，而是完全从内心深处，自然的书写，像小孩子写字一样，把最想说的话，用最自然、最质朴的笔墨，写了下来。
“悲欣交集”这几个字，写得解形散骸，已经不像往日的谨慎了。平素作字，散淡而理性；如今，勉力维持一种庄严。
这临终的绝笔，不顾规矩，更像不顾颜面，在阿弥陀佛面前，彻底放下那一点半生以来最为看重的笔下功夫，落笔如童稚，心境如混沌，把自己当成一个一字不识、黑白不辨的大愚痴人。
这就是一个念佛人，最后留给世人最朴实的表现，就像法然上人说的：
称名之行者，应成一文不识、黑白不辨之身而朝夕念佛。
我是不足取之法然也，如不知黑白之童子、不知是非之愚人，唯念佛仰信往生也。
这“绝笔”，是绝妙之笔。
弘一大师用最自然的笔墨，最简单的几个字，用这样绝妙的方法，劝众生念佛往生。
05 意在观经，持佛名
“悲欣交集见观经”这七个字，很多人都把重心注意在“悲欣交集”这四个字，甚至忽略了大师的绝笔，还有“见观经”这三个最关键的字。
在清源山弘一大师舍利塔对面的石壁上，刻着弘一大师绝笔，但也只是 “悲欣交集”四个字，“见观经”三个字就被忽略了。
这也许正是弘一大师的绝妙之处。
这就像《观经》一样，人们也只是把目光聚焦在定散二善，认为要修观想，要修三福，把一句“南无阿弥陀佛”的不可思议功德忽略了。
大师把“见观经”三个字写得小一点，可能很多人认为是对“悲欣交集”四个字另外注解，不是很重要。
其实，正好相反，最重要的往往看着简单，不起眼，容易被人忽略。
就像一条龙前面画得再大、再灵活，如果没有最后眼睛的一笔，都是死龙，飞不起来；只有点睛之笔，龙才是活的。
这也刚好与整部《观经》展开，有异曲同工之妙。
《观经》也是前面讲了十三定观，再讲三福九品，讲了定善、散善，给人感觉《观经》就是讲这些的，但是最后释迦牟尼佛付嘱给阿难的是：
汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。
前面讲得很长，但最关键的就是这几个字，很不起眼，却是佛的付嘱。
弘一大师这“悲欣交集见观经”，本意是让大家把目光注意到《观经》，他要付嘱后人的，是念佛往生的大事，这样重要的话，还是要让佛来说。
所以，“见观经”，就有他最后的付嘱，就在《观经》佛对阿难的付嘱，佛对众生的付嘱：持无量寿佛名。
06 悲欣交集，见观经
当然，“悲欣交集”四个字，是弘一大师对自己一生的感慨。
他悲的是什么呢？
他是慈悲众生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲众生没有听见阿弥陀佛的呼唤，悲众生不知念佛往生。
那又为何而欣呢？
欣自己能遇见净土，接受了阿弥陀佛的救度；欣自己即将往生净土成佛，不再轮回受苦；欣自己能往生成佛，马上可以被弘誓铠，还入娑婆，广度还在娑婆受苦的众生。
弘一大师为何不写悲欣交集见《阿弥陀经》，或者《无量寿经》呢？
大师的绝妙之处，我们不得而知。也许，《观经》的深意更契合末法时代众生的根机。
因为净土三经虽然是一体的，但各有侧重：
《无量寿经》偏重原理，也就是阿弥陀佛救度众生的根源；
《阿弥陀经》是偏向一向专念的行法；
《观经》是对摄受根机的展开，尤其在下品下生中，五逆十恶的众生，一生无恶不作，无作不恶，在临终遇到善知识，教他念南无阿弥陀佛，只是念了十声，就往生成佛了。
末法时代，众生的根机不堪，只要认真修行过，就知道自己其实跟下品下生的众生差不多，就算这辈子不一定造了五逆十恶，但是生生世世以来，这些罪哪一样没作过。如果不是《观经》下品下生这个人念佛往生给我们的信心，可能我们不敢相信，像我们这样的人，也能往生成佛吗？
弘一大师是一个极其认真的人，尤其他还是南山律宗的十三代祖师，戒律严格，越是认真修行，越是发现自己的根机，也就越看到自己是一个“罪恶生死凡夫”。
这个道理我们也会背：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
不过很多时候都是一种概念，弘一大师对这句话的体会，是从内心深处流出来的。
1938年，他在南普陀寺佛教养正院的同学会讲话上说道：
我是一个禽兽吗？好像不是，因为我还是一个人身。
我的天良丧尽了吗？好像还没有，因为我尚有一线天良，常常想念自己的过失。
我从小孩子起一直到现在都埋头造恶吗？好像也不是，因为我小孩子的时候，常行袁了凡的功过格；三十岁以后，很注意修养；初出家时，也不是没有道心。
虽然如此，但出家以后，一直到现在，便大不同了：因为出家以后二十年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多；天良虽然没有完全丧尽，但是昏愦糊涂，一天比一天利害，抑或与天良丧尽也差不多了。
讲到埋头造恶的一句话，我自从出家以后，恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到现在，可以说是醇乎其醇的一个埋头造恶的人，这个也无须客气，也无须谦让了。
这是大师谦虚的客套话吗？不是，而是他在修行中对自己根机深刻的认知，他是律宗祖师啊，平时坐椅子都要先摇一下，怕伤到椅子缝隙处虫子。
按理说应该树立榜样，让大家看看自己如何修行，变得很有修行的，他却在佛教的同学会上，说自己是一个埋头造恶的人，这才是他内心对自己的认识，正是善导大师所说的“机深信”啊！
弘一大师这不是背诵出来的，而是从内心流露出来的。
那这样根机，如何才能得救呢？靠自己可以吗？弘一大师讲过：
在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。
因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。
五浊恶世、末法时代，也只有净土法门最契合众生根机了。《观经》中对众生根机的展开，下品下生也能念佛往生，我们看了就会有信心，也能安心了。
或许，这正是弘一大师写“见观经”的巧妙之处吧。
07 净土相聚，自然彰
希望有缘看到弘一大师绝笔的人，都能从这七个字中，体会大师的临终最悲切的付嘱，见到《观经》的核心，欣求净土，念佛往生。
弘一大师已经在净土等我们很久了，能看到他的字，或许就是大师在我们身边安排的念佛因缘呢！
看到文字，就是因缘成熟了，离净土就不远了；若能看到文字背后的意思，还能念佛，自然决定往生成佛。
在净土与弘一大师相遇时，
再向他问个究竟，
“悲欣交集见观经”七字，
究竟有何绝妙之处。
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