观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净
江南地区，种梅兰竹菊的比较普遍，养昙花的却是不多。昙花开时，洁白如雪，摇曳生姿，花蕊颤动，香气四溢，随着色光的变化，昙花姿色美艳，楚楚动人。
昙花，也称优昙钵花，我称之为佛花。昙花一现源出《妙法莲华经.方便品》：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现也”。
我家种养的昙花，已经有十几年了。高一米六九，围一米五二。今年五度开放，手机拍下照片的时间分别为：六月二十六日、七月十三日、八月十四日、九月十八日、十月三日，这次花开数量有二十六朵，超过以往。
之所以不厌其烦地记录时日，是说明百度中关于昙花一年只开1–2次，没有5–6次的说法，是可以用实例予以补正的。
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
自从有了微信，微友中总有许多点赞评论，是精神层面的生活状态。二0一六年间发的“家里昙花之六”：六月初六夜，花朵有十五公分呢，洁白、清香、热烈、优雅。细心朋友看到后，从千里之外评论说：X兄，昙花特别为你们家人特别开放，农历二0一六年六月初六周六，百年一遇的六六六六大顺日，祝你们天顺地顺人顺事事顺！我是从懵懂中得悟天地人事四大顺。有的说，百年一遇，吉祥啊，真心魅力四射。有的说，好花年年开，好景贵常在。有的说，太好了，又见昙花，想起来至今还是暖暖的。
有朋友得知今年昙花第五波绽开时，居然有二十六朵，对我说，如此美事，应该携箫吹上一曲。只可惜，今年已过节气，只待来年。
草木有情，也许通灵。我们祈待，明年的某个时日，朗月髙悬，清风徐来，昙花盛开，几位雅士，抚箫弄倩影，人花相与共。
有梦，总是美好的。
，不增不减。
她，是一名北漂姑娘，也是一名大龄青年。
北漂六年，频繁的出差让她的足迹几乎遍布整个中国。
每天被工作填满，下班回到空荡荡的房间。在家点外卖不敢洗澡，因为没人帮她下楼拿；一个人去餐厅吃饭不敢中途离开，怕饭菜被服务员收走。
买水果只买两三个，点外卖要凑起送费，睡很晚也没人管，丢垃圾不小心把自己锁门外……
却不想回家，每次给爸妈打电话，她都说自己过得很好，过年回家也会给他们带很多礼物。
她尽量让自己看起来很风光，其实内心真的很孤独、很无助，真想找一个肩膀靠一靠，却发现没有一个适合自己。
我们每个人都会经历一段这样的日子，无法开口跟别人诉说，能做的只是默默掉眼泪，哭累了，随便找点东西吃，吃饱喝足了我们还得继续赶路。
小时候，我们常常看到树丛的萤火虫闪烁着光芒，我们总羡慕那份光芒，却没看见它身后那拼命扇动的翅膀。
绽放自己的光芒。
我们艳羡别人的枝头缀满果实，却忘记了自己当初的梦想；我们惊艳别人的花园姹紫嫣红，却不曾留意自己足下的土壤是否肥沃，水分是否充足。
曾经看过这样一个故事：
非洲的戈壁滩上，有一种像昙花一样的花，在绽放时，小小花朵很美，但它的花期却非常短暂，仅两天，就自然凋谢。
这种花叫依米。
依米的花期虽短，可等待绽放时间却很长，而且需要付出常人难以想象的努力。
通常，在非洲的戈壁，只有庞大的植物才能生长，而依米的根只有一条，于是，它的根一路蜿蜒盘曲，直入大地深处。
对其他花儿，要完成根茎的穿插工作，并不难，而对于依米，却要花费五年的时间。
完成根茎到的穿插工作后，依米仍要努力，一点一点积蓄养分，在第六年的春天，依米才能含羞绽放，一朵小小的四色鲜花。
绽放自己的光芒。
没有在深夜痛苦过的人，不足以谈人生。在我们掩饰的笑容和不羁里，总有眼泪与汗水的咸味。
不想跟别人倾诉，也不愿别人提起，即使自己努力把人生过成了喜剧，也总有许多唏嘘与叹息。
绽放自己的光芒。
不管经历多少不平，不管忍受多少伤痛，我们都要舒展眉头过好自己的日子。别总抱怨自己的工作的低迷、生活的艰难和感情的坎坷，大家都是晚上舔伤，白天微笑，继续往前走就是了。哪怕前面风雨倾盆，我们也要做那个在泥泞里笑得最灿烂的人。
绽放自己的光芒。
受伤是常态，失败是基石。
人体的细胞每三个月会替换一次，随着旧细胞的死去，新细胞很快将华丽诞生。一身的细胞全部换掉，需要七年。也就是说，我们每七年就变成另外一个人。
觉得孤单无助时，想一想还有十几亿的细胞为我们而活，我们一定要好好照顾自己，活出最好的自己。
绽放自己最好的光芒！
人类从诞生以来，就在思索这样的问题：
人生的意义是什么？
从屈原的《天问》，到尼采的《查拉斯图拉如是说》；从苏东坡的旷达人生，到叔本华的悲观主义；从奇异的三星堆，再到神秘的金字塔......
千百年来，在文学、哲学、宗教等等各个领域里，都有一代又一代的人在不断探索。
到了今天，现代人已经坐拥灿烂的人类文明，那为什么我们一想到人生的意义，还是会心存困惑、依然止不住地追问？
要想解决这个千百年来的难题，我们就得回到最基本的问题：
我从哪里来？
这就不得不走进人类史的领域了。
以前，人们能想到的最大范围就是世界史，可是世界史不讲脉络，它要么秉持欧洲中心论，要么就只是把各国历史分别罗列出来，合并到一本书里面去。
这怎么可能画出完整的人类图？
好在20世纪的时候，出现了一种全新的历史观，让人们第一次知道，“原来我的来历是这样！”
它，就是全球史观。
大家应该都知道“巴别塔”的故事，为了不让人类成功造出通天塔，耶和华仅仅是“变乱天下人的言语”，让人们再也无法顺利沟通，就成功阻止了这一切。
老彼得·勃鲁盖尔所画的《巴别塔》（1563）
沟通，或者说交流，是推动人类史进步的一大要素。 全球史，就是抓住了“交流”这个核心，才得以把数百万年来，人类发展的轨迹展现得淋漓尽致。
它先是拔高了全人类的视野，让人类可以像“飞翔在草原上空的鹰”一样，获得最大化的视野；
它还恢复了地球原本的面貌——一个没有国别、民族等人为壁垒的、天然的蓝色星球——让我们可以无障碍地看见人类文明在地球上流动、交融的迹象；
它亦把“草蛇灰线，伏脉千里”的大历史特征发挥得淋漓尽致，古老的中国为何会突然改变自己的饮食习惯，遥远的大陆是如何互相影响，小小的蝴蝶效应又是怎么席卷全球......
全球史就像是一个覆盖全球的超大型网络，我们只要轻轻拎起其中一个点，就能顺藤摸瓜、看到浮出历史表面的四通八达的经脉，这些经脉或经过美洲，或经过非洲，或延伸到百万年前，或就在眼前，小到一尊青铜器，大到一个古文明，背后都是牵一发而动全身的宏大体系。
通过全球史，你会看见人类一步步走来的脚印，从此知道你在日常生活中，吃、穿、住、行、以及思考习惯是如何被一步步塑造起来的。 当你弄清楚“我从哪里来”之后，再去思考“人生的意义是什么”时，你会发现，自己已经不自觉地站到更高、更大的角度上了。
视野足够大，才能“一览众山小”
但是，如果你想就此去了解全球史，那么我们很有可能会发现，很多全球史著作，都有些“难读”。 比如说，它们的章节标题往往很“分明”，就是按时间、或者空间顺序来一一罗列，诸如“希腊-罗马文明”“印度文明”“中国文明”等等，这样安排固然有其所长，但读起来还是稳重有余，灵动不足。 因此，在大众印象里面，读这类书“很累人”，也就不奇怪了。 长句过多了，太烧脑看完上本就没精力看下本需要你自己不断停下来查阅大量背景知识可能才能看懂内容实在太多，干脆当做一本字典来看在合上最后一页的那一刻，一种徒然感阵阵袭来......前文所述都已经记不得......
——这是读完最为经典的全球史著作之一，《全球通史》之后，读者留下的书评
针对这些突出的需求，我们深感有一门独特的全球史课的必要性，于是，就有了这样一门音频课： 《理解全球史，从这里出发》——葛兆光领衔策划，50节课打通大历史脉络
（注：课程从人类起源讲起，于全球联结时代的开端结束，即人类起源到大航海时代的全球史）
?点击试听专栏
《理解全球史，从这里出发》这门课有多独特？
1
它有著名的领衔策划人，为知识质量坐镇把关
这门课邀请到了中国历史学界的著名学者、领衔人物——葛兆光教授——来做这门全球史课的领衔策划人。 但凡对历史有深入了解的人都知道，葛兆光先生是复旦大学的特聘资深教授，他的代表作在很多人的书架上都出现过，譬如《中国思想史》《宅兹中国》等，都是我们不容忽视的重磅读物，同时他还是历史学界的资深学者、爱写日记的魅力人物。 可以说，诸多身份、学术成就在他身上简直是交织辉映。 有这样的学者来做这门课的领衔策划，我们十分荣幸，因为这意味着课程的知识质量将会得到极其牢靠的把关，我们每个人的学习需求也将得到极其坚固的保障。
2
它有高度的互动性
你会看到老师和听众一起讨论线粒体夏娃、Y染色体亚当；还会看到老师打破很多错误的大众认知，诸如“提到青铜器，只知道古代中国有”的谬误...... 老师的每一句措词都极其严谨，这种严谨会让你仿佛看到老师一边讲课、一边审慎地把握课堂难度的专注模样，让你和老师之间的距离更加密切。 同时，老师在课堂当中还会保持倾诉式的口吻，不会让你觉得自己是在一个人孤单地学习。
古人说“月印万川”，天上的月亮只有一个，映照到世间的各种水面上，却又化身万千，各自摇曳。同样一个月亮，映到大海上，映到江湖中，映到秋夜的池塘里，映到独饮的茶杯里，各有各的别样风景。 人类的历史也是一样，同样的文明要素，多样的文化表征，这两条线就像是并行缠绕的双螺旋结构，纪录了人类社会的遗传密码。
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这是一段老师在课堂当中即兴而发的内容，从历史的多样化讲到“月印万川”，想想看，夜深人静的时候，打开手机聆听这节课，老师讲“月印万川”：窗外恰好也有一分月光，此情此景，岂不美哉！
3
它也照顾到大众的需求
每一章节都会从故事切入，比如讲全球史视野下的食物变化时，老师会从一首经典的中国歌曲《茉莉花》来切入，当我们把视野放到西方时，我们会发现这首歌在欧洲歌剧《图兰朵》里，是作为中国的象征出现的；但当我们把视野放大、再放大些时，你会发现茉莉花并不是土生土长的“国花”，它的真实身份其实是来自西亚的物种。 你听到的每一个故事，都是老师精心安排的结果，绝不是简单安插过来的小故事。 这些故事当中，有各种各样的人，比如南方古猿、部落首领、旅行家、小商贩、传教士等等；也有五花八门的物，比如小麦、辣椒、白银，乃至水文、气候...... 历史上的好故事散落一地，只有真正专业的老师，才知道该去哪里捡、又该如何展示给我们看。
课程大纲
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小事小事也是这样，高高的堂叔到小事也是这样，高高的高高的堂叔到小事也是这样，高高的堂高高的堂叔到小事也是这样，高高的堂高高的堂叔到小事也是这样，高高的堂高高的堂叔到小事也是这样，高高的堂高高的堂叔到小事也是这样，高高的堂叔到我家串门的时候，总会开着玩笑说：“长的太高了也别扭，到了谁家里都得低着头才能进去。”说着就低着头迈进了门槛，往往我母亲就会接上一句：“是因为你长小事也是这样，高高的堂叔到我家串门的时候，总会开着玩笑说：“长的太高了也别扭，到了谁家里都得低着头才能进去。”说着就低着头迈进了门槛，往往我母亲就会接上一句：“是因为你长门的时候，总会开着玩笑说：“长的太高了也别扭，到了谁家里都得低着头才能进去。”说着就低着头迈进了门槛，往往我母亲就会接上一句：“是因为你长也是这样，高高的堂叔到我家串门的时候，总会开着玩笑说：“长的太高了也别扭，到了谁家里都得低着头才能进去。”说着就低着头迈进了门槛，往往我母亲就会接上一句：“是因为你长的高了，俺这门容不下你。”不知是表扬，还是批评，总会引来一阵阵笑声。假如堂叔到我家进门时不低头，必然就会碰着头，自己造成了小痛苦，别人也跟着不自在，哪还有低着头走进去换来的那种欢笑？
记得前些年我到石林、桂林游览时，遇到了一个个美丽自然的石洞，洞口都比平常人低，奇特的造型充满了神秘和诱惑，这就是需要我们低头的时候。假若不进去，就不知里面有什么风景和奇特的构造，有时还会留下遗憾；假如进
洞口时不低头，就会被碰头甚而被碰得头破血流。这个时候，无论怎么显赫、富有的人物，都低下了昂贵的头，弯下了最贵的腰，去探寻石洞里的风景。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这些看来都是生活中再平常不过的小事，却说明了一个道理，现实生活中，在我们实现美好理想和远大目标的征途上，有时需要我们昂首阔步，奋勇前进；有时需要我们低头弯腰，才能跨过这道关键的门槛，获得成功。智者懂得：能低者，方能高，能屈者，方能伸。
你是一个太重感情的女人吗？每晚9点半，我都会在这里陪伴着你。喜欢夜叔，就把【睡前伴你夜听】分享给身边的朋友一起关注吧，晚安！@睡前伴你夜听
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