金刚经讲话五╱如来遍观众生心性分第十八（二）
文／星云大师
过去、现在、未来 三心不可得
●讲话
明朝的憨山大师常常坐在木桥的桥墩上，听着溪水的声音。有一天，他坐下以后，顿忘身心，念头一动就听见流水声，不动即不闻，最后众响皆寂，根尘俱泯。
又有一次，他在室中打坐时，又进入坐忘的境界。直到听到耳边数十声磐，才微微觉醒，睁开眼睛一看，竟不知身在何处。
信徒对他说：「我离开的时候，师父就闭门打坐，今天已经第五天了。」
憨山大师回答：「我感觉只有呼吸一下的时间而已！」
憨山大师心静寂故，顿失根尘，万籁隐没！人的一念岂止坐忘五个昼夜，一念更可以坐断六根，坐断三际妄想。
图说：榆林窟第三十三窟地狱变相。图／世界佛教美术图说大辞典提供
三、如来悉知众生心
佛陀以恒河沙数喻佛世界的无可计数，接下来再说道，那么多佛世界中的众生，他们的起心动念，佛陀悉能知晓。前文中佛所具肉眼能知恒河沙数，虽然示同凡夫，而凡夫不可及也。佛陀以五事证信五眼：
（一）肉眼：知一河之沙，数有多少。
（二）天眼：知诸恒河沙所有恒沙数佛世界。
（三）慧眼：知无量无边沙世界，每一世界，所有众生的心念。
（四）法眼：尽知尽见生、心皆妄，诸法本空。
（五）佛眼：知三世求心心不有，心不有处妄缘无，妄缘无处即菩提，生死涅槃本平等。
佛陀示现的肉眼，凡夫所不能及；诸天之眼界亦无法相比；二乘慧眼，纵有他心神通，亦不及此；菩萨虽具法眼，尚未能彻见知晓。只有佛眼如大圆镜，恒河沙等的所有众生，种种心念，如来悉知，如镜映现万象。
经云：「如来说诸心，皆为非心，是名为心。」「诸心」，指众生起心动念虽多，不过皆以颠倒妄识为心；「皆为非心」，指妄心非实；「是名为心」，妄识本无实体，徒有心名而已。
图／取自网路
禅门中有个「德山三世心不可得」的公案。
德山宣鉴禅师未大悟前，买油糍点心，遇一灵俐婆子诘难道：「三心不可得，汝点哪一心？」德山无语以对。直至龙潭处，吹灭纸灯，始悟得自家大光明藏。
《大方等如来藏经》说：「善男子！我以佛眼观一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身、结跏趺坐，俨然不动。善男子！一切众生，虽在诸趣，烦恼身中有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异。
「又，善男子！譬如天眼之人，观未敷花，见诸花内，有如来身，结跏趺坐，除去萎花，便得显现。如是，善男子！佛见众生如来藏已，欲令开敷，为说经法，除灭烦恼，显现佛性。
「善男子！诸佛法尔，若佛出世，若不出世，一切众生如来之藏，常住不变。但彼众生烦恼覆故。如来出世广为说法，除灭尘劳净一切智。善男子！若有菩萨信乐此法，专心修学，便得解脱，成等正觉，普为世间施作佛事。」
图／取自网路
汝南邵南顿县，有一个叫张助的人，在田里种庄稼的时候，发现了一枚李子核，随手拣起。后来看到一棵枯烂的桑树洞里有土，于是一时兴起，便把李子核种在里面，并把自己喝剩的汤水浇在上面。经过一段时间，人们看见桑树上长出一棵李子树，叹为希有，于是便辗转传告。有一个人眼睛痛，在树荫下休息，祷告说：「假如李子君让我的眼好了，我一定用一头猪作为祭品，供献在您的面前。」眼痛本来是一种小病，也可以自行痊愈。过了几天，这个人的眼痛消失了，消息便传播出来，像火蔓延一样快速，说有一个瞎眼的人，因为祷告了李君神，眼睛就能重见光明。远远近近的人齐来树下祭奠祷告，坐车的、骑马的，经常一聚就是几百人，几千人，酒肉祭品铺排好几里，十分热闹。隔了一年了，张助出远门回来，见到这种情景，大惊说：「哪里有什么神？这是我当初随手种的李子核呀！」
崇拜信奉一枚李子核具有神奇的力量，却不相信诸佛经教；不知人人自身有把金刚宝剑，能截断迷悟的分际，劈开禁锢的囚笼。
大梅法常禅师知道自己即将离开人间，有一天，他对弟子们说：「即将来到的，我们无法拒绝它；已将过去的，我们也无法留住片刻啊！」
大梅从容无惧，正当要闭眼离去时，听到窗外鼯鼠的叫声，他含笑说道：「修行人追求一生的，就是眼前这个了，不是别的，你们要善自护念，我要离开了！」
图／取自网路
鼯鼠的叫声，森罗万象尽在其中，我们的内心充塞对过去的懊悔，对未来的恐惧，不知过去无法停留，未来不可排拒，用如此纷驰沓想的妄心，哪里听得到当下鼯鼠的叫声呢？
四、三际妄心不可得
前文说过，「诸心，皆为非心，是名为心。」众生以颠倒妄识为心，此心当然不是常住之真心，妄识原无实体，只是徒有心名而已。而此三际心──过去心、现在心、未来心──都不可得，了彻颠倒妄想的心相不可得，刹那即显露不落三际的真心，此真心本源，生、佛平等无异，只是不知不晓，诚为可惜！
《圆觉经》说：
「善男子！此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空觉所显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净；如是乃至鼻、舌、身、意，亦复如是。
「善男子！根清净故，色尘清净；色清净故，声尘清净；香、味、触、法，亦复如是。
「善男子！六尘清净故，地大清净；地清净故，水大清净；火大、风大，亦复如是。
「善男子！四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。」
我们若明白过去、现在、未来一切诸法，皆如梦幻泡影，没有实存不变独立性，六根、六尘、四大、五蕴、十二处、十八界皆悉清净，乃至于尽虚空、三世一切平等清净不动，如佛之真心当下显发。
我们的心执不实为实，视危脆为坚固，在虚妄的根尘识和合处，滋生见闻觉知的重重幻相，因此不见诸法清净平等之法性。
有个师父向弟子说：「世间是个幻影，唯有以自己为依靠，你还是随我一起出家修行。」
弟子说：「师父！可是我的家人，我的父亲、我的母亲、我的妻子，他们非常爱我，我怎能抛下他们呢？」
师父回答：「现在你有『我』和『我的妄想』，所以会贪恋不舍，我教你一个方法，你就会知道世间的真相。」他交给弟子一颗药丸，吩咐他说： 「回到家里服下这颗药，不久以后，你会像一具尸体般，但是脑筋其实清楚明白，你将听到家人一切言行。然后我会到你家里，再让你恢复清醒。」
弟子依照师父的指示，回家吃了药，躺在床上就像个死人，顿时家中一片哀号。母亲、妻子和其他亲人都伏在地上恸哭。
就在这时候，他的师父走进屋里，问他们说：「发生什么事情？」
「这孩子死了。」家人哀伤的回答。
他把一把脉，故作讶异的说：「不！他还没有死，我有药能够救活他。」家人一听，个个喜出望外，欢喜不已。
他的师父继续说：「我先说明，要救活他，你们之中必须有一个人先服这药的一部分，这孩子再将其余服下。不过服药的这个人会死，这里有这么多爱他的亲眷，像他的妻子、他的母亲这么伤心，我想你们当中一定有人愿意为他的复活，服下这药。」
哭声马上停下来，众人都不说话了。母亲说：「我们是个大家庭，要是我死了，谁来照顾这个家呢？」说完便低头沉思不语。
哀叹命苦的妻子说：「我还有三个年纪幼小的孩子要扶养，如果我死了，谁来照顾他们呢？」
弟子听见亲人的回答，一跃而起，向师父说：「我们走吧！」
图／取自网路
生死无常，谁也不肯替代，亲眷爱侣，权势财利，都带不走，终日汲汲营营，费尽心机，不过是沙上建楼，一场黄梁梦。就像《红楼梦》〈好了歌注〉：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；
正叹他人命不长，哪知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁；
择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长！
乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；
甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣裳。
吾人被过去、现在、未来的妄心枷锁所缚，世世流落街头乞讨，不知己身怀藏宝珠，原是光明熠熠，蒙尘的本尊，三身具足，福慧圆满。
有个庵主念佛已经二十年，一直盼望能亲见阿弥陀佛，验证自己的修行。终于有一天晚上，梦见一位极乐世界的菩萨告诉他：「你对阿弥陀佛的虔诚已胜过一般人，因此，阿弥陀佛托我转告你，明天他会亲自拜访你。」
醒来后，庵主更欢喜虔诚的念佛。他端坐在佛殿前，口中佛号不断，恭候阿弥陀佛圣驾的来临。
图／取自网路
等了一天，太阳都下山了，阿弥陀佛始终没有出现。他开始怀疑，难道阿弥陀佛也会不守信用吗？这天晚上，他又见到昨夜梦中的菩萨。他正准备抱怨阿弥陀佛不讲信用时，菩萨先开口说道：「你是怎么了？阿弥陀佛今天来了三次，你都不肯见他！」
庵主又惊又疑的回答：「我没听到阿弥陀佛驾到的通报啊！」
菩萨说：「你真是有眼如盲啊！阿弥陀佛第一次是在早上以乞丐样貌出现，才走到门口，你就叫侍者赶走他。」
「到了中午，阿弥陀佛又来了，他貌为一名女子，来到大殿，你连正眼都不瞧他一眼，他烦请侍者通报说要见你，侍者说你从不接见女人！」
「到了傍晚，阿弥陀佛还是不死心，这次以一条流浪狗形相出现，结果，一走近门口，就被知客师用棒子吓走了！」
庵主说：「我真的是不知道那就是阿弥陀佛啊！」
我们有眼如盲，不识诸佛八十随形好，皆从救济厄难的众生、平等护念一切有情而来。佛心，大悲心也；乞丐、女人、狗子，形色虽殊，佛性同体不二，不应妄加分别，差别对待。佛的五眼神通，我们原是无欠无缺，只是不肯信受如来所教，于妄相生起贪瞋痴，如同热水猛火强风，扰乱了清净的自心，又怎能照见五蕴皆空，度尽一切苦厄？
【习题】
1.佛陀以五眼为例，有什么特别的含意？
2.日常生活中，要如何与佛感应道交？
3.佛陀为什么能够悉知无量无边众生的心念？
4.为什么说过去心、现在心、未来心，皆了不可得？
图／取自网路
