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作者ID:武毅公ノ戚继光
首发日期:2019.10.26
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导读:
本话是人物塑造之话。
剧情梗概:
41年之前,奸商三人组在鹤的茶摊上显摆偷取“山神之子”白野猪换巨赏的情况,被鹤的发小锦卫门偷听到并拦道抢劫;原和之国将军光月寿喜烧听着手下对儿子御田的劣迹汇报并作出断绝关系的决定;都城孤儿传次郎骗取了店家的大锅,与锦卫门相遇;光月御田在火化的胜造尸骸上吃关东煮,并毫不解释扬长而去,然后听闻山神野猪在花之都大闹,准备帮忙。
本话其实是在描述几个重要人物在41年前的个性,而且御田的性格问题十分烧脑,需要重点讲解。
分析大纲:
1、搞钱三人众
2、混混锦卫门
3、泼辣茶西施
4、精明传次郎
5、无赖御田
6、浴火胜造
7、冷淡将军
本分析会比较突出具有战国风的原型探究。
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1、搞钱三人众
没错,这三个显然又是【奸商三人组】。
作为群众演员40年专注【搞钱】也很是“敬业”。
然而又迎来了宿命一般的【毒打】。
很明显这几位脑子不够用,哪有事没办成提前【露富】了。
结果好巧不巧被因为赌博穷得一穷二白的锦卫门给“截胡”了。
好似一曲筷子兄弟的《小水果》在耳边响起:整天穿一起分不开基情小葡萄……青春没你犯二可怎么过。
当然战国时期比较喜欢玩三人众的概念(怀疑是跟刘关张学的)。
比如说“美浓三人众”:稻叶良通、安藤守就和氏家直元;“府中三人众”:不破光治、佐佐成政和前田利家;“三好三人众”:三好长逸、三好政康和岩成友通。不过多用于重臣,一般在办事过程中签发文书会同时【署名】。
当然漫画中这三个虽然打扮还算体面,可会花了1年时间为了黑帮老大奔走,也是有点不堪了。
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2、混混锦卫门
当年的锦卫门果然也是在干【赌博】【偷盗】和【抢劫】这样的勾当。
从豹五郎对他的评价来看,锦卫门年轻时也算是【孔武有力】。
然而对待鹤女是完全破防了,居然被直接【剥精光】,显然是真爱啊!
过了40年看到阿鹤还能默认样貌没变,也是暴露了【妻管严】的心理了。
当时的锦卫门还没有认识御田,但也有点狡猾性格(抢劫、出千),还能在豹五郎这种大佬的眼皮底下耍滑头,也是挺牛了。
因为锦卫门后来成为了御田的重臣,御田的原型又有浓重的织田信长的痕迹,所以我感觉锦卫门最像的一个人物是“枪之又左”【前田利家】。
前田利家幼年时也很【崇尚暴力】,但是后来准确站队(织田信长和继承人丰臣秀吉),成为了江户时代强藩——加贺藩的创始人。
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3、泼辣茶西施
阿鹤年轻时长相也真是一枝花,所以也真得感叹岁月是把杀猪刀。
阿鹤的性格其实跟城里的一般女性是有很大不同的。因为和之国是个很【传统】的国家,女性受到很多的【制约】。
这种国情下,女性会很规矩,不太自由。
然而阿鹤却能很自然地在男人面前开怀大笑,甚至很熟练地将锦卫门这个暴力男制住,甚至【恐吓】还【扒光衣服】。
面对男人的裸体,女人的标准姿势应该是捂眼睛吧!
所以很年轻的时候,阿鹤就有种【温柔又泼辣】的性格。这种性格一直到现在也没变。
阿鹤很多时候表现得也非常【机智】。比如被追杀的时候自己躲进柏犬的尾巴里,并且在认识到小玉中毒后立刻拿出方案。
在意识到锦卫门的行动时立刻想办法引开敌人。
这真是个非常【有胆有识】的女人。
只是不知道她有没有在大火中逃出生天。
如果锦卫门确有借用前田利家的话,阿鹤的一个原型可能就是前田利家的正妻——芳春院阿松。
阿松小时候被利家的父亲收为养女,与利家属于【青梅竹马】,并且在婚后与利家足有11个子女,非常恩爱。
不仅如此,因为他与丰臣秀吉的正妻——北政所关系非常好,这才帮助丈夫在乱世混成了一方巨头。
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4、精明传次郎
伏笔许久的传次郎是以一个【大忽悠】的面貌出现的。某种程度上就叫【口才好】。
很明显,他跟锦卫门的关系也非常好。
锦卫门抢夺白野猪这件事,他一下子就想到了【关键】——黑驹老大之所以要抢山神的孩子是要借山神这把刀杀豹五郎。
简单说,黑驹老大是要将偷盗白野猪的事情甩锅给豹五郎,然后因孩子被盗的“山神”会向豹五郎发难,这样就能夺取豹五郎在花之都的地位。
当时御田还【不认识】锦卫门和传次郎,但是想必从传次郎的分析中发现了此人的【机敏】,于是后来走到了一起。
如果说传次郎的原型要跟织田信长和前田利家保持相同关系的话,那理应就是【丰臣秀吉】了。
不过丰臣秀吉的出身低微,父亲早死,母亲改嫁,与继父关系恶劣,与孤儿无异。原本的名字只有【日吉】,而没有姓(准确说是苗字),直到投靠信长赐姓“木下”,成为管鞋的木下藤吉郎。因为为人机敏,终得到重用,成为信长麾下重臣并问鼎全日本的实权。
传次郎其实也没有姓,因为日本战国时期平民不配有姓,有姓的要么是古代贵族的后代,要么是继承了贵族家主而改的姓,这也算是传承了文化特色。
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5、无赖御田
御田的行事一如信长的奇葩。人生可谓劣迹斑斑。
从他0岁就能扔奶妈这事上可以看出他的臂力强得很不常规。4岁砸死熊这事跟大妈的童年也如出一辙。
所以原因未尝不是调解矛盾却【没控制好】力道。
为了解决干旱问题反而做过了头,引发了水灾。同样是初衷是好的,却不得法。
所以御田是个很爱【尝试】和敢尝试的人。
表面上看御田下面的行为是在“淫秽佛门清净地”,但是御田只是玩“后宫游戏”,还是精虫上脑看不太出来。
后面证明女子【迷恋】御田而自愿跟走可能比较大。
御田的【做派】很卓尔不群,因为只有他是完全无视和之国的【教条】的。因为若不明白教条的原委,他会选择【不盲从】,所以这才导致了【离经叛道】的面貌。
封闭的国家中产生这种现象是很常见的,被新奇的事物被打得措手不及,只能病急乱投医地相信所谓的神力。
可是对于知晓原委的人来说只是安慰自己的闹剧。
跟那些三观不合的人,御田也懒得解释,所以才导致了误会的持续性。
历史上的织田信长也是丝毫没有把任何礼仪举止放在心上,对于读书之类的功课更是不屑一顾,经常游手好闲,四处寻衅滋事,上树下河,打架斗殴。当地人包括亲族见了这个捣蛋孩子都是大皱眉头,连织田信长的生母土田夫人都不大喜欢他,而是喜欢他的弟弟织田信行。由于他的不安份,对于一向注重传统礼仪的日本贵族们来说是无法容忍的事情。据说,因为织田家的家纹是木瓜纹,所以信长才得了个“尾张国的大傻瓜”的名号。
但是这个傻是真的傻么?完全不是。真要读懂这类人必须要“佛系”,要知其然和所以然。
比方在他的眼里,所谓的山神只是一头【长得很巨大的母猪】而已。
与此事非常接近的一件事就是香多拉上的【斩蛇】行为。
加西神和山神都不过是一种平民难以对抗的【巨兽】。除了更会搞破坏,没什么特异之处。
反正御田自己也是个“怪力”的家伙,所以制止山神的任务他责无旁贷。
这件事的结果多半就是跟他被赶出花之都有直接联系。
在结果上,御田很大概率是把山神干掉了(此猪后来没出现过),但是【弑神的恐惧感】往往还会留在愚昧的平民心中。
因为御田注重探索,所以他更早地得知了真相,这才知道改变的目的是什么。
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6、浴火胜造
说回本话最烧脑的一段剧情,御田为什么会在胜造的尸骸上烫关东煮吃。
首先,这会被理解为对尸体的不敬是基于【死者为大】的思想。
其实在中国的传统文化里面更极端一点,讲究【入土为安】,甚至想办法保住尸体的【完整】,自然也要准备很大的棺木甚至是陵寝。
【火葬】是来自于佛教,因为佛门不喜欢为了死人而铺张浪费。火化后完尸不存,只有骨头归于尘土。
所以假如以【土葬】作比,【火葬】还相当于对尸体的亵渎。
当然各地还有【天葬】(尸体喂鹰)和【水葬】(尸体喂鱼)的风俗,那同样是尸体归于自然,而不讲完整性。
总之人死亡过后就回归自然,就算成了“柴火”也是火葬场的惯例,不由御田负责。
再次,葬礼其实是个给活人看的仪式,死后再悼念不如活着对待好一点。
非常搞笑的是这时候哭不哭只是为了【迎合氛围】。
再拿信长的事迹来说吧,很知名的事件就是他在父亲葬礼上的表现。(用了游戏中的现成画面,有点艺术塑造在里面)
其实信长并非对父亲的死不伤心和遗憾,然而他不喜欢演出悲伤。
然后就是知名的往父亲灵前丢线香的操作,把家臣全部看愣掉。
而僧人对此的理解是信长有了【觉悟】。因为自此以后,信长是织田家的家主,势力的一切取决于自己,而不是活不过来的父亲。
同理御田来这里当然也不是为了向亡者家属演出伤心的,而到这里来煮关东煮其实是场【两个人的宴会】。
御田在向死者表示早晚会在黄泉相聚。
最后,御田在吃的关东煮是烧尸体的火焰,也就是说,他在用身体体会【尸体被焚烧的温度】。
所以御田表达的不是死者为大,而是【死者平等,死生如一】。
从言辞中,御田对胜造是一种对友人的态度,可其实都知道,御田是个不容易被人接受的人。胜造很有可能是御田在和之国绝无仅有的【知音】。
所以我感觉胜造的原型可能是信长的师傅【平手政秀】。(最后他是以自杀进谏信长改变的)
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7、冷淡将军
光月寿喜烧作为御田的父亲,可听到御田的汇报情绪波动并不大。
其实很明显,他选择在御田18岁的时候【断绝关系】是因为御田【成年】了(当然日本战国时成年一般是12岁元服的时候),他不能再以自己为靠山,而是得自己负担责任了。
而且当事人都明白,寿喜烧不发表意见并代表他没偏向。他其实是指望御田自己干出一番成绩树立在人民心中的形象。
御田并不是没资质成为领袖,只是他的心思在别的上面。
寿喜烧的判断也在之后得到了验证。
表面上看他对御田很是纵容,不过他其实很能理解御田的心理。所以对于御田的所作所为没有暴跳如雷。
他本来就希望御田做个【纯粹的探索者】。自己活给自己一个答案。
他的原型很容易就对应信长的父亲——“尾张之虎”织田信秀了。
织田信秀本身就是一个敢于挑战的枭雄,所以他在培养继承人的时候也同样没有把条条框框塞给信长。所以造就了一个做事不明白后果却敢打敢拼的信长。
寿喜烧时期的和之国是个【非常健康】的国家。
虽然没有开国,但是他多半已经存了这个想法,因为白舞还是有对外的港口的。
所以跟黑炭大蛇比,寿喜烧要好得多,不会是个简单的人物。
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