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魏晋人吃毒药，身体里的各种毒物都是压抑的，他们大多沉溺于酒精(见如何生活是更重要的问题一章)，在药物和酒的双重刺激下，做出了许多奇怪的行为，这与现在的新人类是不可比拟的。在中国历史上，从来没有哪个王朝的上层阶级像魏晋时期的学者那样接近西方嬉皮士。
王晨，东晋著名学者，生于良恶王家族，名扬四海，在荆州刺杀史上也取得了第一位的重要地位。但这是一位高级官员，即使是朋克乐队的成员也会对他们行为的古怪性质感到震惊。当那个人的岳父去世时，他带着他的朋友们去哀悼。这位老岳父哭得很厉害，他和十几个朋友脱光了衣服，扎破了头发。十几个人在王晨的岳父身边走了三次.当岳父伤心的时候，他突然看到了十几个屁股，他的女婿围着他的屁股，他对愤怒的恐惧是可以想象的。
王忱的行为是荒谬和狂野的，而周的行为只能用动物想送出去的欲望来描述。周是东晋初的一名高级官员，他是书中的仆人(在副总理一级)。
当时的王敦将军很怕他，一见到他就紧张出汗。只要遇到周，即使在冬天，王敦也得带一把扇子。后来，王敦的兵变成功了，被处决了。周死前，他骂道：上帝有眼睛，杀了王敦啊！护送他的人用手戳了他的嘴，血从他的脚后跟里流出来。周看起来仍然是一样的，这个人的嘴也不是平庸的人。-王敦。
就在这一周，他做了一件可笑的事。尚书(部长级)纪瞻邀请宫廷要人来访，并号召他们的妾为大家表演歌舞。其他人看着歌舞，称赞了几句话，但周却出乎意料地下流了心，突然在众人眼前脱下自己的衣服，当着丈夫的面冲上前强奸了这名女子。人们一看，还好吗？当你把他压在一起的时候，就没用了。这种无耻的死亡行为，如果不是因为酒和药的双重作用，恐怕不会发生。
魏晋文人的这种荒诞行为都归结为毒药和酒也是不公平的，这种行为更多的是犬儒主义和放纵的混合体，毒药和酒只是一个释放的源泉。许多人打着酒和药的幌子，真正驱使他们的是暴躁的头脑。儒家礼节已经被搁置一边，生与死的仓促转变已经看得太多了。有什么不能做的？什么是禁止的？这些学者的物质满足是可以轻易获得的，但灵魂却在如此广阔的空间中。自我被释放了，但是没有地方可以依赖，自由地徘徊在广阔的天地之间。有些人在自己的灵魂深处找到了自己的家园，而另一些人则完全迷失了方向。
这是一个美学凌驾于伦理之上的时代，也是一个自由和混乱的时代。在这一背景下，有各种各样的具体行为，也不乏可爱的行为。例如，阮籍经常和隔壁酒店的女老板喝酒，喝醉时躺在她旁边。刚当丈夫的时候，他非常怀疑，观察了很长时间，发现阮籍没有任何不当行为，也没有任何干扰。阮籍的思想确实比不上何晏的心。
但有时，这种特殊的行为会变得极其肮脏，金代有很多肮脏的小毛坯。在西晋时期，许多贵族的孩子经常举行性聚会。他们脱下衣服，一起喝酒，然后和他们的妾做爱，互相监视。
但是，那种性派对在当时的社会环境中，也是从自己的角度出发的。金代人比较亲密、随意，不重视男女的防卫。炼金术士葛洪是认真的，对当时的一些习惯很生气，发表了一些评论，留下了当时的社会风气。根据葛洪的说法，客人之间没有冷暖相遇，客人们走进来喊道：老东西在哪里？主人立刻回答，你的老狗来了？如果你不打声招呼，每个人都说他是老式的。打招呼结束了，下面是聚会，有人在公共场合洗脚，有人当场小便。这些男人和女人不担心怀疑，往往直接进入家庭室，肆意欣赏别人的妻妾，嘴巴不干净，他们的身体和面部评论，没有尊重。有的姬妾藏了起来，这些人却公开搜查，发现被拖了出来看。虽然师傅很尴尬，但当时有这样的习惯，如果被挡住了，却显得自己吝啬。性派对只是这个派对的增强版。这些硬拉出来的女人当然是男人的评论，但也显示出当时的性观念真的很宽松。
当然，很难相信当时的社交礼仪是这样的，但葛洪的声明肯定不是空洞的。这里有另一个例子，可以帮助我们了解当时的气氛。王荣有一次去看望女儿的女婿(就是借了很长时间没还的那对，这让王荣很生气)。他去得太早了，还在卧室里睡觉。他径直走进卧室，在床上挡住了女儿的女婿。我不明白你的意图。女儿的女婿看着床头的王荣，兴致勃勃地看着他们，并没有感到尴尬。女儿从北边下床，女婿从南边下床。王荣当场接见王荣，脸色平静。这样，即使在现代人的眼里，他们也会觉得觉得老岳父太严肃是很奇怪的。在此基础上，可以推断葛洪的说法仍然是可靠的。
有些人认为这种性交流会是古代的性解放，其实这与真正的性解放运动并不是一回事，妾们是否愿意被公开揭露和强奸，根本不是问题，地位不平等的性党只不过是一种赤裸裸的性虐待。声明：本文内容及图片均来源网络，全部转载，内容未经核实，如有问题，请联系我们删除。
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