道法自然
天人合一，人是大自然的一部分
序
道教之所谓修行者，旨概道德，总兼性命，实为超凡入圣、与道合真之事业，历代祖师垂教，弟子等虔心受持，不敢怠慢。
而兹所见，欲修道法，辄言“筑基”，然筑基须于土地坚固处为之，若土地陷裂，补之尚不及，焉可构建楼台乎？
即如今时之人，身心疲病，精亏神损，补亏尚难，安能入手即气运周天、法驭鬼神乎？
是于正式参学道法前，须积累种种资粮，道祖言“圣人终日行不离辎重”，弟子贸然造作此文以为补亏之修持，入门之预备，未行先积，以待明师，以期真法，事可近也，或有居士信士，日常可持，或纵不入玄门，持之亦可积善成德，培育福田也。
道经师
一，皈依三宝。万遍。
弟子某某，正心诚意，誓愿皈依，道经师三宝：
第一皈身，无上道宝，太上无极大道，常侍天尊。
第二皈神，无上经宝，三十六部尊经，得闻正法。
第三皈命，无上师宝，玄中大法师，成大仙道。
志心称念 大罗三清三境三宝天尊。
注：
三皈依为奉道修行之根本，当其首要，不可不重之。
皈依三宝时，自己身心舒泰，精神清宁，虔诚恭敬，如在玉京金阙中，向三宝前礼拜。
依次存思道宝
即玉清元始天尊，位于中央
经宝即上清灵宝天尊，位于玉清之左
师宝即太清道德天尊，位于玉清之右。
当存思时务必如同亲至三清前，一念之诚可以通天。
忏悔发愿
二，忏悔发愿。万遍。
恭诵忏悔文：
经功浩力不思议，回向十方诸圣众。
愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。
忏悔弟子，自从曩劫，乃至今生
假火风地水以成形，恋香味色声而触法
贪嗔嫉妒，恶口妄言，杀盗邪淫，恣情纵欲
逆辱父母，悖负君师，不敬天地神祇
呵风骂雨，不信罪福因果，昧理欺心。
遂致报对升沉，轮回展转，受诸苦恼，无有休停。
皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河。
今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢。
自合省心，早求度世。若夫似前流荡，毕竟迷失本来。
一堕冥途，化为异类。
是故思沉沦苦 ，发清静心，皈奉圣真，特求忏悔。
丐怜愚昧，原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障。
所觊命逢昌运，名注丹台。
际遇真师，亲闻至道。精修妙行，增长善芽。
尽节玄门，怡神真境。
他日运应灭度，自性不致昏迷。
径生十善之家，能通宿命。
还证上乘之道，承侍虚皇。
尚
愿国安民丰，时和岁稔；
愿真风丕阐，道化兴行；
愿凶恶化贤，邪魔归正；
愿兵刑妄措，囹圄空闲；
愿沉滞升迁，冤仇和释；
愿参玄学者，悟道成真；
愿历劫宗亲，具皆超度；
愿历世师友， 同证真常；
愿所有眷缘，增崇福慧；
愿所伤物命，早生人天；
愿绝食酒荤，不相杀害；
愿持身端正，不履邪淫；
愿悉破坚贪，悉除险峻；
愿言无狂妄，行贵真诚；
愿弱己饶人，潜忍忿怒；
愿慈心下气，恭敬一切；
愿不堕边夷，不随邪见；
愿结交仙友，栖集清虚；
愿智慧开明，神通恢廓；
愿广行方便，普济群生；
愿永断执迷，咸归正道；
尘劫有尽，我愿无穷。
尘劫有尽，我愿无穷。
志心称念 昊天金阙玉皇赦罪天尊。
注：
存思己身于玉京金阙，云层峨峨，虔心礼拜三清在上，三清之下，有昊天玉皇上帝圣相庄严，放大光明。
诵持忏悔文第一段，当忆念我与众生，曾起种种之妄念，成种种之贪欲，造种种之恶因，受种种之果报，业障承负，痛苦不息。
至第二段，如今觉悟，因果如此沉重，导致我等不能解脱凡尘，必须痛定思痛，发起清静愿心，自心真诚忏悔，自身改过迁善，乞望怜悯，赦除罪业，从此行善积德，修行玄门正道，生生世世道心不改，直到脱离轮回，入道成真。并发诸愿，时时提醒，向道修行，精进不辍。
三持九戒
三，三持九戒。万遍。
持身三宝：
道祖曰：
“我有三宝，持而葆之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”
注：
澄心安定，存道祖于前，恭敬反省
检视自身之待人、待物、待事。
于一切人，以慈应之
于一切物，以俭用之
于一切事，以让成之。
慈、俭、让之为持身三宝
内可清静身心，归根复命
外可成就修行人之气度威仪，韬光养晦。
九真戒
一者敬让，孝养父母。
二者克勤，忠于国家。
三者不杀，慈救众生。
四者不淫，正身处物。
五者不盗，推义损己。
六者不嗔，凶怒凌人。
七者不诈，谄贼害善。
八者不骄，傲忽至真。
九者不二，奉戒专一。
初心
注：
夫修道者，未修仙道
先修人道，人道未全
仙道远矣
今世俗之鄙见，左道之类
好以背弃家国抛妻绝子谓之修行
以不食葱蒜禁酒离肉谓之戒律
复言“如此如此，方是真修”者
谬也！
须知此九真之戒，度命拔罪
上通天心，下系人伦
诚为妙法，用以修身
时时提点勿忘初心也！
感恩父母
四，常念报恩。万遍。
报恩宝诰：
志心皈命礼
玄元应化，武曲分真。
垂念我等众生，有相脱生，父母怀躭十月，乳哺三年。
辛苦百千，殷勤寸念。
怜我父母，日渐衰朽。
我今持念平等，悉灭崄峻贪嗔。
礼帝为师，祈恩报本。
愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。
大圣大慈，大仁大孝。
八十二化，报恩教主。
佑圣真武，治世福神。
玉虚师相，玄天上帝。
金阙化身，终劫济苦天尊。
注：
存思玄天上帝真武祖师，圣相庄严，面容慈祥，上居三清。
祖师座下，为自己之父母恩亲，列坐帝前，恭敬端严。
然后诵持宝诰，忆念父母，诞育己身之大恩，抚养成人之辛苦，愿上帝护佑恩亲，福寿增延。
以报父母恩亲之心，推及历代祖宗之恩，复推及天地生养之恩，复推及大道造化之恩。
经言“既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆”
诚为孝之至也，长生久视之道也。
清静经
五，抄清静经。百遍。
《太上老君说常清静经》
老君曰：
大道无形，生育天地。
大道无情，运行日月。
大道无名，长养万物。
吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静。
男清女浊，男动女静。
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫，人神好清，而心扰之。
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，
形无其形，远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空。
所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道
虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道
能悟之者，可传圣道。
老君曰：
上士无争，下士好争。
上德不德，下德执德。
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，为有妄心。
既有妄心，即惊其神。
既惊其神，即著万物。
既著万物，即生贪求。
既生贪求，即是烦恼。
烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，
流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，
得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：
吾得真道，曾诵此经万遍。
此经是天人所习，不传下士。
吾昔受之于东华帝君
东华帝君受之于金阙帝君
金阙帝君受之于西王母。
西王母皆口口相传
不记文字。
吾今于世，书而录之。
上士悟之，升为天官。
中士修之，南宫列仙。
下士得之，在世长年，
游行三界，升入金门。
左玄真人曰：
学道之士，持诵此经者
即得十天善神，拥护其身。
然后玉符保神，金液炼形。
形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：
人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。
神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。
持诵不退，身腾紫云。
注：
此《太上老君说常清静经》为玄门功课之首经
既简且奥，欲修大道，纵有万法千术，
总不离清静一门，如何是清静，则此经尽之矣。
故未曾入门，先抄录百遍，熟悉经文，思维经义
为进道之梯航。
因此正心诚意，存思道祖太上老君道德天尊在上
持身端正，心凝形释，下笔抄经，未必字形美妙
但欲整齐不苟，心无旁骛耳。
玄门以经为三宝之一，以字为圣真所传
字纸尚且敬惜，而况经文乎？
故其经文之抄录收藏，务必恭敬。
不可如其他教派之传教布道
印书欲多，宣讲欲广
不择其经而传，不择其人而传
轻慢经教，获罪于天。
十字天经（呼息法）
六，十字天经。十万遍。
十字天经即雷祖圣号：九天应元雷声普化天尊。
注：
雷祖为雷部之尊，以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔，总司五雷，运心三界。
故而持雷祖圣号十字天经者，能荡涤己身污浊之秽气，辅助内心浩然之正气。
默持圣号，存雷祖在上，神威赫赫，雷气隐隐
眼神内收，耳鼻勿扰，舌尖轻搭上腭，心中转念圣号
双手或子午诀，或握固。
持“九天应元”四字时，以鼻缓缓吸气，如吸取东方青气，为洁净生机之气，雷象震卦，色青属东，故取之以清静身心，荡除邪祟。
至“雷声普化天尊”六字时，则缓缓呼气，或以鼻呼，或以口呼，若以口呼，则口中如“嘘”字，出气而不出音，呼气时存己身五脏六腑四肢百骸污秽之气，皆化为黑烟，从诸毛孔窍穴呼出体外消散。
注意：
以“细深绵长”四字为要，无需讲究双盘与否，甚至无需盘坐，不论行住皆可用功，时时提携，久久见效，待持至十万数满，其应自知。
跋
跋：
此辎重修持仪凡六种
三皈依者万遍，忏悔发愿万遍
三宝九戒万遍，报恩宝诰万遍
恭录清静经文百遍，持雷祖圣号十万遍
以此数完，为六辎仪之圆满。
殷勤修持，足以坚定道心
种植福田，积累资粮
日后习诸法门，其益可知。
祖师在上，天地证鉴
末学后进，德才不具
诚非高明，乃敢以微贱
故作高论，实欲为心愿修行者
助陶铸之力，为阐扬玄门者，扶选拔之凭。
愚意肯叨，方丈昭然，而臧否事，聊由方寸尔。
甲午年桂月既朔，愚弟子张静正于枣庄九龙山明代徐一全真人碑前作。
圆桌小參策劃組
敬宣
