宣法｜佛玲
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第十八章  称名一行 总超万行

（19 ）  念佛二圣为友
《观经》讲了观佛三昧，也讲了念佛三昧，到最后结束的时候，释迦牟尼佛独独赞叹念佛人说：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。
对此，善导大师分成五节来解释：
一明专念弥陀佛名。
解释“若念佛者”。“念佛”两个字，善导大师就解释为“专念弥陀佛名”。
二明指赞能念之人。
解释“当知此人”。《观经》虽然讲了很多法门，到最后释迦牟尼佛独独赞叹能专念南无阿弥陀佛的人。
三明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。解释“则是人中芬陀利华”。
善导大师总是说念佛要念念相续、念念不舍。
“若能相续念佛者，此人甚为稀有”：能够信佛、求解脱、愿生净土、专修念佛，一生相续，直到命终，不怀疑，不改辙，这样的人是少之又少，这样的人，个个都往生。
“更无物可以方之”：“方”就是比喻。只要平时老实念佛，相续念佛，世间再也找不到恰当的比喻来形容。
“故引芬陀利为喻”：世间无物可喻，所以释迦牟尼佛引用芬陀利花来比喻、赞叹他。芬陀利花就是大白莲花，千叶白莲，非常殊胜，尊贵，稀有，微妙香洁。
《涅槃经》赞叹释迦牟尼佛为“大芬陀利”，以“芬陀利”来赞叹佛。而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻和赞叹用在我们念佛人身上。
善导大师接着说明：
言“芬陀利”者，名人中好华，亦名稀有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华。
下面善导大师继续赞叹念佛人，让我们听起来顿时感觉身价倍增。
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
这叫作“五种嘉誉”，用五种殊胜的赞誉来说明我们念佛人。
念佛人是“人中好人”。
好人、坏人的标准是什么？是念不念佛。若能念佛，即使原本是十恶五逆之人，也称为好人，因为必定往生，必定成佛。若不念佛，纵然五戒十善，也还称不上好人，因为仍是凡夫，不免轮回。
念佛人是“人中妙好人”。
“好人”不足以形容，加一个“妙”字——“妙好人”，不是一般的好，“妙好”。世间之好是粗好，成佛之好才是妙好。
“妙好人”还不足以形容，是“人中上上人”。
我们虽然是下下根机，可是得“上上人”的赞叹。为什么称为“上上人”呢？因为决定能够出三界、生报土。上而又上，直至成佛，即是无上，经言“升道无穷极”。世间的王侯将相、达官贵人、学者、智者，他们如果不念佛，还在三界之中；虽然是一个愚痴者，但能够口称南无阿弥陀佛，称为“人中上上人”，那就不是看他的外相、地位、财产、智慧。念佛人的世界观和价值观跟世间人不一样。世间人讲名利、财富，有钱、有权势、有名望的尊为上等人。念佛人把这一切都看破放下，视为敝屣，知道这些会让我们的心起染污，会把我们系缚在三界当中。念佛人的志向高远，是向往着西方净土去成佛，才能够称为“上上之人”。所以，不在世俗方面跟人比较。如果一个念佛的人还跟别人比吃、比喝、比穿、比钱财地位，这是心不入道，没有道心，没有超越世俗观念。甚至也不比谁读的经书多，谁有辩才、会讲经、会打坐、会入定，这些都不看，不要因为追求这些，结果把念佛都忘记了。就是各以我们的身份、体能、时间，一心向往净土，老实念佛就好。
“人中稀有人”：
念佛求生西方，稀有难得，殊胜可贵。而世人皆被五欲所迷，又被自己的骄慢心所欺。专求念佛往生的人，实在太稀少了。
“人中最胜人”：
没有比念佛人更超胜的了。四明专念弥陀名者，即观音、势至常随影护，亦如亲友知识也。这是解释“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”这一句。专念弥陀名号的人，观世音菩萨、大势至菩萨时常跟随在我们后面，像影子跟着身体一样，从不离开。虽然我们看不到，但是他们跟在我们后面影护，秘密地保护我们。
“亦如亲友知识也”：就像亲密的朋友一样，是我们的善知识、善亲友。有人说他佛堂里只供了一尊阿弥陀佛，往生的时候，是阿弥陀佛一佛来吗，观音、势至来不来呢？专供弥陀一佛，专拜弥陀一佛，临终的时候，观音、势至随同阿弥陀佛来迎接我们。我们念佛，蒙受阿弥陀佛光明摄护，观音、势至和阿弥陀佛一体不离。
五明今生既蒙此益，舍命即入诸佛之家，即净土是也。到彼长时闻法，历事供养，因圆果满，道场之座岂赊！这是解释“当坐道场，生诸佛家”。
“今生”，不待来生。现生念佛的人，被释迦佛赞为“人中芬陀利华”；获五种嘉誉：人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人；观音、势至二圣为友，如影随形保护；命终当即往生“诸佛之家”——极乐净土。
“到彼长时闻法”：
极乐世界其实是超越时间概念的，只是说我们在这个世界会六道轮回，大多数时间在三恶道里，闻法的机会非常少；一旦到达极乐净土，便能长时长劫、自在无碍、没有懈倦地闻一切妙法。
“历事供养”：
到十方净土一一供养诸佛菩萨。
“因圆果满”：
供养，闻法，这是示现菩萨因地的修行，菩萨的法式就是如此。《佛说无量寿经》里讲，杂行之人，疑惑佛智，在莲花胎里，五百岁不见诸佛，不能闻法，不能历事供养，不知菩萨法式。念佛之人，没有这些障碍。
“道场之座岂赊”：因圆果满，自然成佛。菩提树下成佛，叫“坐道场”。这一段说明专修念佛现当二世的利益。
 20 念佛菩萨相随
《观经》说：
无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。
无数化阿弥陀佛，还有化观世音菩萨、大势至菩萨，经常到娑婆世界来看望我们，一天来看我们一千遍。
晚上我们睡着了，阿弥陀佛也跑来看看：“我这个念佛的小宝宝长得不错，信心在开发，念佛在进步。哎，他最近有点业障，心里有点动荡，我要加持他！”
善导大师《观念法门》里引证《十往生经》说：
佛告山海慧菩萨及以阿难：
若有人，专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者；
不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
此亦是现生护念增上缘。
《十往生经》原文是：
若有众生深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。
专修念佛的人，阿弥陀佛派二十五位菩萨影护他，不让恶鬼恶神来恼乱他，日夜常得安稳。
有不少人原来噩梦很多，念佛之后，夜梦吉祥。
为什么做噩梦呢？噩梦其实就是业力的影子，白天显现不出来，梦中意志力薄弱了，业力的影像就显现出来，经常做噩梦。有什么办法解决？念佛就能解决。
21  念佛天神拥护
念佛不仅有观音、势至二圣为友，不仅二十五位菩萨常相影护，还有诸佛的证诚和团团围绕护念，所以天神也来拥护我们。
《般舟三昧经》说：
佛言：若人专行此念弥陀佛三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见，永无诸恶鬼神、灾障厄难横加恼乱。
专念南无阿弥陀佛，天神很乐意来保护你，和你见面。我们专修念佛，诸佛、观音、势至，乃至一切天神都爱乐相见，永远免除诸恶鬼神和灾障厄难的扰乱。有人说他也念佛了，怎么还没解决问题？那只能说明一点：他没有真诚念佛。下定决心真诚念佛，问题肯定解决。
22   念佛是芬陀利华
这一点，前面说过了，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。”
23   念佛人中最上
善导大师释为“人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人”。
  问题：    善导大师是怎么称赞念佛人的？
往期回顾　
1.法师｜你的证人是佛啊！2.法师｜不要掉进“妄念”的圈套
3.法师｜阿弥陀佛：你过来啊！4.法师｜厉害了，我的佛！5.法师｜阿弥陀佛要救你，不问可以不可以！6.解析｜为什么弥陀光明唯摄念佛人？
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